История западных славян Южной Балтики - Юрий Анатольевич Николаев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В 957 году, через два года после сражения у реки Ракса, скончался Людольф, сын Оттона I от первого брака. Это позволило в 961 году на съезде знати и духовенства избрать семилетнего Оттона II Рыжего (961–983), сына Оттона I и его второй жены Аделаиды соправителем Оттона I. Вскоре в Аахене состоялась и коронация.
После того, как Оттон I подавил мятежи в своем королевстве и «подчинил своей власти почти все королевства, которые отпали после смерти Карла, он поднял оружие против данов, которых ранее разбил в войне ещё его отец (в 931 году — прим.)… Перейдя границу Дании, расположенную тогда у Шлезвига, он огнём и мечом разорил всю область до самого крайнего моря, которое отделяет норманнов от данов… На обратном пути, в Шлезвиге против него выступил Харальд и вступил с ним в битву (Харальд I Синезубый, король Дании и Норвегии; умер в 986 году — прим.). Обе стороны мужественно сражались, однако победу одержали саксы… Приняв мирные условия, Харальд подчинился Оттону. Получив королевство из его рук, он обещал ввести в Дании христианство. Немедля Харальд был крещён (в 965 году — прим.) вместе с его женой Гунхильдой и малолетним сыном, которого король, подняв из святой купели, назвал Свеном — Отто (Свен I Вилобородый, король Дании с 986 по 1014 год, Норвегии с 986 по 995 год и Англии с1013 по1014 год — прим.). В это же время Дания по эту сторону моря, — местные жители называют её Ютландией, — была разделена на три епископства и подчинена Гамбургской епархии» [{7} кн.2 с 36].
Создание епископств на землях западных славян
Из средневековых источников следует, что в описываемый период епископы Восточно-Франкского королевства могли назначаться не папой, а королем. Сами епископства и церковные саны могли приобретаться за деньги. Фактически епископы выступали как в роли священников, так и феодалов. В распоряжении епископов находились земли, население, жившее на этих землях, свои армии. После захвата территорий славян вводились дополнительные налоги в пользу новых феодалов и церковные подати в пользу епископов. Другими словами, расширение Восточно-Франкского королевства способствовало увеличению доходов феодалов и епископств. Если земли захватывали епископы, то они получали и налоги, и подати. Кроме этого «введение христианства отразилось ещё большим усилением княжеской власти. Славянские государи стали считаться теперь Божьими помазанниками, получившими свою власть» [{208}, с.78].
В 10 веке на землях славян были открыты следующие епископства: в 946 году Хафельбергское в городе Гаволин; в 947 году Ольденбургское в городе Старигард (относилось к Гамбургскому архиепископству); в 948/ 949 годах Бранденбургское в городе Бранибор; в 968 году Мейсенское. В 968 году было создано Магдебургское архиепископство, которое должно было стать центром христианизации лужицких сербов и лютичей. Магдебургскому архиепископу Адальберту (968–981) подчинялись епископы Мерзебурга (епископство основано в 968 году), Цейса (епископство основано в 968 году), Мейсена, Хафельберга и Бранденбурга [{7}, кн.1, с. 145].
В 973 году Оттон I передал десятину даней от укрян, речан, ратарей, доленчан и черезпенян церкви святого Маврикия в Магдебурге. У Ольденбургского епископа было «два богатых подворья: одно в местечке, которое называется Босау, а другое на реке Травна, в месте, именуемом Незенна, где находился храм и каменный дом, неподалеку от подошвы горы, которую …называли по крепости, на ней возведенной, Зигеберг» [{9}, кн.1, с. 168]. В Мекленбурге был основан женский монастырь.
Ольденбургское или иначе Старигардское епископство предназначалось для обращения в христианскую веру по латинскому обряду славян оботритского союза до реки Пена, до города Дымина/ Деммина. Бранденбургское епископство предназначалось для вильцев (велетов, лютичей), живущих между реками Лаба/ Эльба и Одра/ Одер до северных границ укрян, речан и дошан. Хафельбергское епископство распространялось на земли летичей, нелетичей, земчичей, дошан, глинян, мюричан и др. Как писал профессор А. И. Павинский, для саксонских феодалов и епископов «введение христианства сделалось новым средством для распространения и обеспечения сделанных приобретений» [{24}, с.100].
По данным А. И. Павинского, «названные епископства не могут служить доказательством того, что в областях, в них входящих, утвердилось уже христианство… Могли быть даже случаи, что епископская церковь была единственным местом богослужения в целой епархии… тем не менее, население было принуждено вносить в пользу епископа церковную десятину за не существовавшие на лицо приходы» [{24}, с.95]. В работе монаха Гельмольда из Босау имеется запись о размере такой дани, взимаемого с одного участка земли: «Ежегодно со всей земли вагров и бодричей вносилась епископу считавшаяся десятиной дань: с каждого плуга по мере зерна и по 40 пучков льна, и по 12 монет чистого серебра; сверх того, одна монета как вознаграждение для сборщиков. Славянский же плуг составляет пару волов или одну лошадь (площадь земли, обрабатываемая парой валов или одной лошадью — прим.)» [{9}, кн.1, с.166]. Кроме этого существовали подати в пользу жупы (административной единицы), чрезвычайные и регулярные подати в пользу князей. Налагаемая на славян имперская дань, церковная десятина «tributum pro decimal», ущемление в правах славян следовали за нашествиями саксонской армии, убийствами, огнем и разграблением населения. «Не трудно будет представить себе, с каким враждебным чувством встречалось славянским населением новое учение, сопряженное с таким отягощением для народа. И поэтому нельзя удивляться, что христианство не дало никаких успехов, что оно напротив того, при первом удобном случае подвергалось яростному гонению, и все пущенные им ростки тщательно истреблялись» [{24}, с.96].
Формирование империи на западных границах славян
Экспансионистская политика королей Германии привела к вассальной зависимости князей соседних с Германией славянских образований. Условия вассалитета обязывали правителей соседних стран, княжеств участвовать в войнах на стороне короля, выплачивать дань и содействовать распространению христианства по латинскому обряду. К середине 10 века Восточно-Франкское королевство значительно окрепло и представляло ведущую силу в Западной Европе в военном, экономическом и политическом отношении. Но король Восточно-Франкского королевства нуждался в эффективном средстве сплочения под его властью не только многочисленных ветвей племенной знати, доселе противящихся возрастающей власти короля, но также и удержания власти на колонизированных землях. Объединение многоплеменного, разросшегося вследствие захвата сопредельных земель, королевства, с использованием армии, родственных связей, междинастических браков
