Почему мне не хватает времени? - Виктор Дельцов

Смена подобных точек зрения на жизнь и составляет изменение внутреннего мира индивида. То, что не движется, мертво, и не меняющий свою точку зрения человек подобен каменной статуе, которая может казаться прекрасной и величественной стороннему наблюдателю, но по сути своей является совершенно безжизненной, оформленной чуждой ей силой.

Ни один человеческий разум до сих пор не сумел приблизиться к абсолютной истине настолько, чтобы утвердить за собой право на эту истину, на ее однозначную трактовку. Это тот идеал, к которому мы стремимся, но, подобно линии горизонта, по мере приближения он удаляется от нас.

Человек, таким образом, оказывается не вправе притязать на полное обладание истиной. Зато в силу неполноты имеющегося у него знания он вправе строить прогнозы и проекты. Приняв подобную точку зрения, с одной стороны, человек уподобляется бредущему в темноте с завязанными глазами, пытающемуся на ощупь определить внешний вид окружающих его предметов и на основании этих скудных данных старающемуся определить, где он оказался и в каком направлении ему следует двигаться.

Но, с другой стороны, человек оказывается в силах понять относительность своих мечтаний и возможность пользоваться ими как инструментами в познании окружающего его мира.

Таким образом, планы и гипотезы, из оков, сковывающих разум в его свободном действии, оказываются инструментами, приборами, при помощи которых и совершается познание окружающей действительности. И чем шире этот инструментарий – тем меньше наша зависимость от какого-либо однажды выбранного сценария, линии поведения, тем больший спектр возможностей раскрывается перед нами.

Поняв относительность схем и планов, мы не просто осознаем свое рабство, зависимость от имеющейся в нашем распоряжении картины мира, но становимся творцами этой картины.

Глава 5. Переоценка возможностей

Каждому из нас хочется, чтобы заложенные в нем природой таланты и дарования были развиты в полной мере и он мог сделать прекраснее и светлее не только свою собственную жизнь, но и жизнь окружающих его людей.

Каждый из нас сравним с неповторимым переплетением сложных линий, определяющих его поведение. Фигура, образуемая этими линиями, представляет собой полноценную человеческую личность.

Сводить же ее к проекциям на плоскость, выделять среди них лишь одну линию, которая кажется нам на данный момент наиболее важной, – значит упрощать, искажать личностную сущность человека.

Поэтому и мы не можем работать лишь над одной стороной собственной личности в ущерб остальным составляющим.

Юноши, мечтающие о выработке железной воли, пытаются, занимаясь различными видами йоги или просто ударившись в большой спорт, добиться необходимой им степени развития силы воли. По их мнению, лишь личность, обладающая сильной волей, может успешно жить в этом мире и добиваться реализации поставленных целей. Но эти молодые люди, как правило, забывают о том, что воля является лишь одним из компонентов сознания, одним из складывающих его кирпичиков, над которым возвышается ценностный уровень, определяющий сам способ бытия личности в мире.

Совсем уж примитивно, зато понятно. Представьте себе молодого человека, который, не имея успеха у особ противоположного пола из-за крайней свой телесной хилости и бледности, решил избавиться от этого недостатка путем активного наращивания мышечной массы в тренажерном зале. Руководствуясь крайне поверхностными знаниями предмета, молодой человек начинает заниматься освоением штанги и всякое занятие делает лишь одно упражнение – жим лежа, развивая мышцы груди, для того чтобы выглядеть красивым и мужественным.

Спустя месяцы он развивает грудные мышцы, становится велик и могуч, неплохо выглядит, он берет все больший и больший вес.

Но на одной из тренировок происходит несчастье: из-за того, что он уделял недостаточно внимания незначительным и «незрелищным» мышцам кистей рук он не смог удержать штангу и уронил ее на себя. Он выжил, но в результате травмы стал инвалидом.

Таким же «инвалидом», но в духовном плане, может стать и тот, кто в своей жизни видит лишь одну сторону, чей кругозор ограничивается узкими рамками экрана телевизора или монитора на рабочем столе.

Жизнь наша сложна и многообразна, и попытки свести ее лишь к одному из ее проявлений ни к чему положительному ни в рамках личности, ни в границах отдельно взятого государства привести не могут.

Но это лишь одна сторона медали. Конечно, каждый человек – сложно составленная индивидуальность, но все же есть факторы, мешающие ему становиться (или оставаться) таковой индивидуальностью. В современном мире эта индивидуальность во многих случаях может сводиться к умению зарабатывать деньги, человек превращается просто в машину по удовлетворению желаний собственного тела. Он просто остается на стадии развития гусеницы, так и не решившись отказаться от своей низменной природы, для того чтобы стать «бабочкой».

В число факторов, которые, казалось бы, мешают индивиду развиваться, входит и смерть.

Конечность является главной характеристикой человеческого бытия. Тот факт, что время нашего пребывания под этими звездами ограничено весьма коротким сроком, не позволяющим многим даже как следует сориентироваться с правилами поведения на этой игровой площадке, заставляет нас пытаться осмыслить эту действительность. С другой стороны, именно то, что срок нашей жизни ограничен, дает нам немалый стимул к совершенствованию.

Есть свидетельства о весьма любопытном эксперименте на грани психологии, танатологии и других наук. Молодым людям, студентам обыкновенного вуза, предлагали прожить месяц своей жизни так, как будто этот месяц должен был быть последним в их жизни (при условии, что они должны были продолжать учебу в вузе и деятельность на рабочем месте).

Играть нужно было, действительно вживаясь в роль приговоренного к смерти, нимало не подделываясь. Результат стал несколько неожиданным как для самих испытуемых, так и для экспериментаторов.

Молодые люди вспоминали о своих обязательствах по отношению к ближним, посещали родителей, с которыми они зачастую виделись крайне редко, становились на порядок вежливее и общительнее со своим ближайшим окружением.

У этих людей происходила переоценка ценностей, на первый план вышло то, что было наиболее важно для них, то, что обычно загораживалось будничной суетой.

Зачастую мы не можем подвергнуть объективной оценке именно то, что оказывается нам ближе всего. Подтверждение этому печальному факту можно найти даже в области повседневного опыта. Например, всем известно, что поднесенный вплотную к органам зрения предмет разглядеть весьма и весьма непросто, хотя, на первый взгляд, по мере приближения четкость изображения должна увеличиваться.

Подобно этому предмету, хуже всего обычно мы знаем себя. Порой это не мешает нам функционировать на уровне сложно организованной формы существования белковых тел, мы действуем по заложенным в нас программам, которые составлены нашим окружением, средствами массовой информации.

Но зачастую подобное следование чужим сценариям жизни приводит к тому, что реальная проживаемая жизнь оказывается для нас чем-то посторонним, имеющим весьма опосредованное отношение к нашей личности.

Но на более приземленном уровне незнание своих возможностей может привести к печальным последствиям. Хотели, как лучше, а получилось как всегда – примерно так на языке банальной эрудиции озвучивается этот принцип. В предыдущей главе речь шла о том, что невозможно уложить жизнь в прокрустово ложе схем, графиков и планов без ущерба для самой жизни. В контексте же данного разговора следует отметить, что все же под нашим процессом жизнедеятельности должна лежать какая-то твердая основа, которую каждый для себя выбирает сам.

Жизнь же наша протекает во времени, и, соответственно, время также должно использоваться нами если не рационально, то по крайней мере целесообразно. Зачастую мы оказываемся в плену собственных предпочтений и желаний, принимая желаемое за действительное. Как показали последние социологические исследования, для человека не существует какой-либо объективно данной картины мира, в нашем представлении об окружающей действительности переплетаются две стороны – это те следствия и принципы, которые мы выводим из эмпирически добытого материала, т. е. те законы, по которым, как мы считаем, работает механизм под названием «действительность», и собственно наши благие пожелания относительно нее.

Например, каждый из курильщиков бесспорно знает о вреде, который наносят никотин и смолы, содержащиеся в табачном дыме, легким и прочим составляющим организма, но всякий надеется умереть раньше, чем последствия этих ежедневных отравлений смогут разрушить его тело.