Семь шагов к самадхи - Бхагаван Раджниш

Как преодолеть это? Как мы можем научиться наслаждаться длительными периодами уединенности, и оставить старый ум в этом процессе?

В этом нет ничего нового для современного ума: так было всегда. Ум не может существовать в одиночестве, для ума это означает самоубийство. Ум начинает беспокоиться — это становится убийством. Куда бы вы ни пошли в одиночестве, там ум не может существовать.

Ум может существовать только в обществе, ум — это социальное явление, он нуждается в других. Вы не можете быть сердитыми, когда бываете одни, если же это происходит, то вы чувствуете себя очень глупо. Вы не можете печалиться, когда вы одни, потому что нет повода. Вы не можете быть насильственны, когда вы одни, потому что для этого требуются другие. Вы не можете разговаривать, не можете болтать. Вы не можете использовать ум, ум не может существовать. Когда ум не может существовать, он начинает беспокоиться, волноваться. Ему нужно действовать, нужен кто-то, с кем он может общаться.

Ум — это социальное явление, социальный биопродукт. И так было всегда. Даже когда Шветакету отправился в лес, он находился в беспокойстве, он волновался, вначале он чувствовал депрессию. Различие не в уме, а в терпении. Ум остается тем же, современным или старым, но в старые времена люди были более терпеливы, они могли ждать. Вы не такие терпеливые, вот в чем проблема. Они не осознавали время, а вы осознаете время.

В старые времена, в древнем мире, особенно на востоке, люди не осознавали время. Вот почему часы и наручные часы были изобретены не на востоке. Было более вероятным их изобретение в Китае, в Индии, потому что они изобрели множество вещей, они могли изобрести и часы, чтобы мерить время, но они не интересовались временем. Современный мир очень заинтересован в измерении времени. Почему? Это часть христианского влияния на мир. Вместе с христианством и исламом осознание времени вошло в этот мир. На это есть причины.

На востоке всегда верили в то, что жизнь будет продолжаться вечно, что она вечна, безвременна, поэтому нет спешки, вы вновь будете вновь и вновь существовать. Миллионы раз вы были здесь и миллионы раз вы снова будете здесь. Спешить некуда. Эта жизнь не последняя и не первая. Это длительный процесс, а вы всегда посередине, нет ни начала ни конца. Поэтому не нужно никуда торопиться, времени достаточно, более чем достаточно, оно доступно.

В христианстве верят только в одну жизнь: в первую и в последнюю. Когда вы умираете, у вас больше не остается времени, поэтому у вас есть продолжительность в одну жизнь, лет семьдесят, а сделать всего нужно так много, а времени так мало. Вот почему на западе так много спешки: каждый бегает из-за того, что жизнь продолжается, с каждым мгновением жизнь все убывает и убывает. Время идет, вы умираете, а у вас есть так много желаний, которые нужно исполнить, а времени нет, поэтому возникают беспокойства.

На востоке все было совершенно по другому. В одном тибетском писании говорится, что даже если вам нужно торопиться, торопитесь медленно. Даже если вам нужно торопиться, делайте это медленно. Говорится? Говорится, что если вы будете бежать, то никогда не успеете. Если вы сядете, вы можете успеть, но если вы будете бежать, вы потеряете. Процесс вечен, множество жизней, миллионы жизней, достаточно времени — терпение было вполне возможно.

На западе только одна жизнь, в каждое мгновение жизнь меняется к смерти, ничего не исполняется, все остается незавершенным, как вы можете сохранять терпение? Как можете ждать? Ожидание стало невозможным. С идеей об одной жизни, и с идеей о линейности времени, христианство создало беспокойства в уме, а теперь христианское влияние распространилось на весь земной шар.

Христианство говорит, что время не движется по кругу, оно движется по прямой линии. Ничто не повторяется вновь, так что все уникально. Каждое событие происходит единожды, оно не может повториться. Что время не подобно кругу, оно не как колесо повозки, в котором каждая спица много раз занимает одно и то же место, в котором каждая спица повторяет свое движение.

На востоке существует циркулярная концепция времени, подобно тому как происходит по кругу движение сезонов в году. Лето приходит и потом придет снова, и так было всегда и будет всегда впредь. Восточная концепция ближе к истине, чем западная, потому что каждое мгновение находится в круговороте. Земля движется по кругу, солнце движется по кругу, звезды движутся по кругу, жизнь движется по кругу, каждое движение круговое. Поэтому время не может быть исключением: если время вообще движется, то оно движется по кругу. Линейная концепция времени абсолютно неправильная.

Вот почему на востоке, нас никогда не интересовала история. Нас интересовали мифы, но никогда не интересовала история. История вошла в мир через запад. Вот почему Иисус стал центром истории, началом календаря. Мы продолжаем мерить время, разделяя его на дохристово и послехристово. Христос стал центром всей истории, первой исторической личностью.

Будда не историчен. Кришна неисторичен, вы никогда не можете точно сказать, рождался ли Кришна на самом деле, было ли все это обычными историями, или частью истории как таковой. Восток никогда не озабочивался этим вопросом. Они говорят, что все есть истории, которые рассказывались множество раз и будут рассказываться впредь. Нет необходимости озабочиваться фактами, потому что факты повторяются. Лучше озабочиваться темой, а не фактами, иначе вы не сможете многого понять.

Говорится что перед рождением Рамы, один из аватаров Индии, Валмики, написал Рамаяну, до того, как Рама был рожден! Это невозможно. Как можно написать историю, если человек, о котором говорится в этой истории, еще не был рожден? Но Валмики написал сначала, а Рама в точности следовал впоследствии канве истории, всему, что там было сказано. Как это произошло? Это загадочно, но совершенно перестает быть загадкой, если вы взглянете на восточную концепцию времени.

Валмики говорит: «Я знаю Раму, потому что во многие века он рождался до этого, я знаю эту тему. Поэтому я написал историю, потому что я знаю эту тему, знаю в чем ее суть. Таким образом это вылилось в форму истории».

Рама должно быть подумал: «Для чего противоречить Вальмики? Зачем противоречить этому пожилому человеку? Надо следовать ему». И он последовал.

Восток живет мифами: мифы означают повторяющиеся темы, в которых всегда есть определенная сущность. На западе мифы не обладают значением. Если вы сможете доказать, что что-то является мифом, то он теряет свое значение. Вам нужно доказать, что это имеет отношение к реальной истории, что это было на самом деле в какое-то время. Вы должны быть точными в этом отношении.

Эта линейная концепция неповторяющейся жизни создает беспокойства, поэтому когда вы погружаетесь в безмолвие, одиночество, вы приходите в беспокойство. Вы рассматриваете это как трату времени. Вы ничего не делаете, просто ждете. Почему вы напрасно растрачиваете свою жизнь? Это время уже нельзя вернуть, потому на западе они учат: «Время — это богатство». Это совершенно неправильно, потому что богатство создается дефицитом, а время не является дефицитом. Вся экономика зависит от дефицита: если что-то в дефиците, то это становится ценным. Время не в дефиците, его всегда хватает. Вы не можете израсходовать его. Оно всегда будет в наличии, поэтому время не может экономичным. Оно не в дефиците, оно не может быть богатством.

Но мы продолжаем учить: «Время — это богатство, не растрачивайте его. Растраченное оно никогда не вернется обратно». Поэтому если вы уединитесь и сядете в одиночестве, вы не сможете просидеть три года, три месяца, даже три дня для вас слишком много, вам кажется, что вы напрасно потратили три дня.

Что вы делаете? Возникает вторая проблема: из-за того, что на западе бытие не слишком ценно, ценным считается действие. Они спрашивают: «Что ты сделал?» Потому что для того, чтобы что-то сделать, нужно время. Они говорят на западе: «Пустой ум — работа дьявола». Вы знаете это, ваш ум тоже знает это, поэтому когда вы сидите в одиночестве, вы начинаете бояться. Вы боитесь потерять время, ничего не делая, вы продолжаете задавать себе вопросы: «Что ты делаешь здесь? Просто сидишь? Тратишь время?» Как будто бы просто быть — значит тратить напрасно время! Вам обязательно нужно сделать что-то для того, чтобы до казать себе, что вы не напрасно истратили свое время. Вот в чем разница.

В древние времена, особенно на востоке, было достаточно просто быть, не нужно было еще что-то при этом доказывать. Никто тогда не собирался вас спросить: «Что вы сделали?» Ваше бытие было достаточно и принималось как таковое. Если вы находились в покое, тишине, блаженстве, этого было достаточно. Вот почему на востоке мы никогда не требуем от санньясинов, чтобы они работали, в этом нет необходимости. Мы всегда думали, что санньясины, те, кто оставили мирскую деятельность, гораздо лучше, чем те, кто занят деятельностью.