Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов) - Коран аль-Бухари

[2046]

“Фай’” - всё то, что мусульмане получают от иноверцев не в результате военных действий, а мирным путём. Это имущество предназначалось лично пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который мог распоряжаться им по своему усмотрению.

[2047]

Имеются в виду иудеи.

[2048]

“Собрание”, 6.

[2049]

Иначе говоря, пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который был племянником ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах.

[2050]

То есть для дочери пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Фатимы, да будет доволен ею Аллах.

[2051]

См. примечание к хадису № 1134.

[2052]

Киса - вид одежды.

[2053]

“Муляббада” - грубая.

[2054]

“Добыча”, 41.

[2055]

Абу-ль-Касим (отец аль-Касима) - кунья пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[2056]

“Касим” - делящий. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел сказать, что он даёт что-либо людям или отказывает им в чём-либо только по велению Аллаха.

[2057]

Имеются в виду средства, являющиеся общественным достоянием мусульман.

[2058]

Здесь имеется в виду Йуша‘ бин Нун (библейский Иисус Навин).

[2059]

То есть к тому городу, который был целью его похода.

[2060]

Пророки собирали военную добычу, после чего Аллах посылал с небес огонь, и если она сгорала, это означало, что жертвоприношение принято и никто из участников сражения ничего не присвоил.

[2061]

То есть незаконно присвоил часть добычи.

[2062]

Человек, приносивший клятву, должен был пожать руку этому пророку, мир ему.

[2063]

То есть неспособность удержаться от нарушения запрета.

[2064]

См. примечание к хадису № 738.

[2065]

См. примечание к хадису № 172.

[2066]

Осмотрев мечи юношей, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заметил, что следы крови на мече Му‘аза бин ‘Амра аль-Джамуха, да будет доволен им Аллах, покрывают большую площадь его поверхности, из чего следовало, что этот меч проник в тело Абу Джахля глубже.

[2067]

Так стали называть тех, кого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, склонял к исламу, делая им подарки. В основном к числу таких людей относились представители племенной знати.

[2068]

Имеется в виду, что они только недавно приняли ислам и вера пока ещё не утвердилась в их сердцах.

[2069]

Здесь речь идёт о военной добыче, захваченной мусульманами в битве при Хунайне.

[2070]

То есть кровь тех людей, которые только недавно были многобожниками и сражались с нам.

[2071]

Эти ансары хотели сказать, что они принимали участие в этой битве наравне с другими и имеют законное право на соответствующую часть добычи.

[2072]

То есть у райского водоёма, обещанного Аллахом пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

[2073]

Имеются в виду просьбы о выделении им чего-либо из военной добычи, захваченной после победы при Хунайне.

[2074]

Наджран - местность в Йемене.

[2075]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это, желая окончательно склонить к исламу вождей некоторых племён.

[2076]

В комментариях указывается, что этот человек относился либо к числу ансаров, либо принадлежал к их союзникам, и поэтому Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, был потрясён, узнав, что он может так говорить о пророке, да благословит его Аллах и приветствует.

[2077]

То есть либо не делали никаких запасов, либо не сдавали человеку, ответственному за сбор военной добычи для последующего её раздела.

[2078]

Зороастризм - древняя иранская религия, основанная Заратуштрой (Зороастром) на рубеже II - I тысячелетий до н.э. Зороастрийцы /маджус/ были огнепоклонниками.

[2079]

“Зу махрам” - имелись в виду такие браки между родственниками, заключение которых запрещалось в исламе. Цель ‘Умара, да будет доволен им Аллах, состояла не в том, чтобы заставить зороастрийцев отказаться от своих традиций, а в том, чтобы не допускать в мусульманской стране публичной практики того, что не разрешалось исламом.

[2080]

Имеется в виду не остров, а область на Аравийском побережье Персидского залива.

[2081]

Аль-Хурмузан - наместник иранской провинции Хузистан, долго воевавший с мусульманами.

[2082]

Иначе говоря, аль-Хурмузан называет головой царя Ирана, а одним крылом - императора Рума (Византии).

[2083]

Ан-Ну‘ман, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что награда человека, принимавшего участие в джихаде, будет такой, что он никогда не пожалеет об этом.

[2084]

Имеются в виду молитвы, совершающиеся во второй половине дня, когда начинал дуть ветер и людям было легче сражаться.

[2085]

См. хадис № 2039.

[2086]

“Му‘ахад” - человек, не принявший ислама, но живущий на мусульманской территории на договорных основаниях и выплачивающий подушную подать.

[2087]

Имеется в виду клятва, которую мужчины должны принести в том, что они непричастны к убийству.

[2088]

То есть Дня воскресения.

[2089]

Имеется в виду “ку‘ас” - болезнь, поражающая верхние дыхательные пути животного.

[2090]

“Бану аль-асфар” - так арабы называли византийцев.

[2091]

Речь идёт о деньгах, получаемых с иноверцев в качестве подушной подати.

[2092]

То есть со слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[2093]

Имеются в виду гарантии защиты, которые ислам предоставил немусульманам, живущим на мусульманской территории.

[2094]

То есть откажутся выплачивать подушную подать.

[2095]

“Румы”, 27.

[2096]

Причиной послужило либо огорчение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в связи с тем, что они отдали предпочтение мирским благам, либо то, что ему нечем было одарить делегацию племени бану тамим, так как обычно он преподносил приезжавшим к нему делегациям различных племён богатые подарки.

[2097]

‘Имран бин Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, выражает своё сожаление в связи с тем, что он не дослушал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до конца.

[2098]

Имеется в виду Xранимая Скрижаль, на которой в предвечности были записаны все судьбы мира.

[2099]

То есть приписывает Мне обладание такими качествами, которых у Меня быть не может, так как они указывают на недостатки.

[2100]

Здесь иносказание, под которым следует понимать знание Аллаха, которым обладает только Он, и Его предустановление относительно того, что Сам Аллах вменил Себе в обязанность.

[2101]

См. хадис № 1615.

[2102]

Эти слова являются частью одной из проповедей пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с которой он обратился к людям во время прощального паломничества.

[2103]

Четыре месяца, о которых говорится в данном хадисе, считались священными и в доисламской Аравии, а военные действия в этот период приостанавливались.

[2104]

Этот месяц особенно почитался людьми из племени мудар.

[2105]

“Йа син”, 38.

[2106]

Этим словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, даются различные объяснения, в том числе и такое: это значит, что они будут вложены друг в друга или лишены своего света и так далее.

[2107]

“Преграды”, 57.

[2108]

Имеется в виду дождь.

[2109]

“Пески”, 24.

[2110]

Имеется в виду, что любовь к нему начинают испытывать сердца людей.

[2111]

Имеется в виду, что чем раньше человек придёт на пятничную молитву, тем больше будет его награда за это.

[2112]

Иначе говоря, хутбу.

[2113]

См. примечание к хадису № 277.

[2114]

Речь идёт о многобожниках, которые первыми начали высмеивать пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в стихах.