Духовно–нравственные слова - Исая авва

11. Таков тот, о ком Господь наш Иисус сказал (кого в пример ставит): Аще не обратитеся, и будете, яко дети, не внидете в Царство Небесное. Когда же немного возрастет дитя, и начнет жить в нем зло; укоряет его апостол, говоря: Да не бываем ктому младенцы, влающеся и скитающеся всяким ветром учения, во лжи человечестей, в коварстве козней лщения. Истинствующе же в любви да возрастим в Него всяческая (Еф.4:14–15). И опять говорит, как младенцев, млеком вы напоих, а не брашном: ибо не у можасте, но ниже еще можете ныне (1 Кор.3:2). И еще говорит: В елико время наследник млад есть, ничимже лучший есть раба, господь сый всех. Но под повелители и приставники есть, даже до нарока отча. Такоже и мы, егда бехом млади, под стихиами бехом мира порабощени (Гал.4:1–3). И опять: Похотей юных бегай (2 Тим.2:22). Научая убо нас отвергать такое младенчество, сказал: Братие, не дети бывайте умы: но злобою младенствуйте, умы же совершенни бывайте (1 Кор.14:20). Итак, дело (истинных) младенцев о Христе в чем состоит? Вот в чем, по слову апостола Петра: Отложите убо всяку злобу, и всяку лесть и лицемерие и зависть, и вся клеветы, яко новорождени младенцы (1 Пет.2:1). Видишь ли, брате, что значит слово, сказанное Господом нашим Иисусом: Аминь, аминь глаголю вам, аще не обратитеся, и будете яко дети, не внидете в Царство Небесное (Мф.18:3)? Полно страха слово сие; потому что Господь наш сказал его с клятвою: Аминь, аминь глаголю вам. Он Сам есть Аминь. Почему апостол сказал: поелику нет другого кого больше Бога, то Он клятся Собою, глаголя: воистинну (аминь) благословя благословлю тя (Евр.6:13–14).

12. Уразумеем же точно слово сие и будем всячески стараться со страхом и трепетом исполнять его всякий час, как только случай к тому будет. Когда враг уязвит нас стрелою неприязни на ближнего или за то, что оскорбит кто нас, или — что обесчестит, или — что оклевещет, или — что заспорит с нами ближний, чтоб сделать ему уступку, или огорчение нечистое начнет щемить нас, приводя в движение злое воспоминание о том, что сделал нам ближний, чтоб омрачить душу нашу гневом и ненавистью, — когда что–нибудь такое приближится к душе нашей, поспешим тогда вспомнить слово Господа нашего, которое Он изрек с клятвою, говоря: Аминь, аминь глаголю вам, аще не обратитеся, и будете яко дети, не внидете в Царство Небесное. Кто не устрашится, слыша слово сие? Или кто из мудрых, желающих спасти душу свою, не выбросит из сердца своего всякое неудовольствие, какое имеет на ближнего? Или кто из боящихся попасть в геенну не исторгнет из сердца своего всякую ненависть, чтоб не быть извержену вне Царствия? Ибо Господь наш сказал решительным словом: Аще не обратитеся, и будете яко дети, не внидете в Царство Небесное. Тяжко слово сие для держащих волю свою, любящих мир и непознавших (неприявших) дара Святаго Духа; потому что на кого низойдет Он, тому подает забвение всякого зла, и научает его Своему: вместо гнева — кротости, вместо вражды — миру, вместо любопрения — смиренномудрию, вместо ненависти — любви, вместо малодушия — долготерпению. Таковы сподобившиеся возрождения.

13. Постараемся же отсечь от сердца своего сказанное нам великим апостолом и оставить то, чтобы придти в меру дитяти. Позаботившиеся о том (апостолы) и отсекшие то от душ своих (чтоб стать младенцами о Христе), пришли потом опять во святой великий возраст и совершенство. Ибо Господь после того, как дунул в лицо их, говорит: Приимите Дух Свят (Ин.20:22); явившись же им на море Галилейском, сказал: дети, имате ли что снедно (Лк.24:41)? напоминая им, что чрез вдуновение Духа, Он сделал их детьми, тогда как по плоти они не были детьми. Опять написано: Се Аз, и дети, яже Ми дал есть Бог. Понеже убо дети приобщишася плоти и крови, и Той приискренне приобщися техже, да смертию упразднит имущего державу смерти, сиречь диавола, и избавит сих (Евр.2:13–15). Чьей же плоти и крови соделался Он приискренним, если не тех, кои оставили всякое лукавство и достигли в меру святого детства. И они же опять стали совершенными, по слову апостола: Дондеже достигнем вси в соединение веры и познания Сына Божия, в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова. И опять: Возращение тела творит в создание самаго себе любовию (Еф.4:13,16). Таковым пишет апостол Иоанн, говоря: Пишу вам, дети, яко познасте Отца… Писах вам, юноши, яко победисте лукаваго (1 Ин.2:13–14). Узнал ты теперь, что возмладенчествовавшие злобою, они самые стали борцами против врага; потому что обнажены от его всеорудия, которое есть злоба; и они же потом стали отцами и достигли в меру совершенства, так что вверяются им откровения и тайны, пока достигнут мудрости, единения, благости, кротости и чистоты, так как таковы принадлежности кротости. Они–то и суть прославившие Христа в теле своем.

14. Восподвизаемся же, возлюбленный брате, по соделавшемуся на земле великому гладу (кажется, духовному) ни в чем не малодушествовать, но непрестанно умолять благость Божию, да не попустит Он нам обольститься прелестию врага и завистника, творящего зло немилостиво и бесстыдно настаивающего и говорящего, что если не ныне, то завтра, но не уступлю, пока не пересилю его. Почему будем молиться неотступно, говоря, как святый Давид: Призри, услыши мя Господи Боже мой: просвети очи мои, да не когда усну в смерть: да не когда речет враг мой: укрепихся на него. Стужающии ми возрадуются, аще подвижуся (Пс.12:4–6). Если враги начнут одолевать нас, воззовем, говоря: Боже, кто уподобится Тебе; не премолчи, ниже укроти Боже (не будь кроток ко врагам): яко се врази Твои, Боже, возшумеша (воскричали, возгласили), и ненавидящии Тя воздвигоша главу. На люди Твоя лукавноваша волею, говоря: не оставим памяти об Израиле (Пс.82:1–5). Преуспевший же Святым Духом говорил: Боже, положи я яко коло, яко трость пред лицем ветра. Исполни лица их безчестия, и да познают, яко Ты един Вышний по всей земли (Пс.82:14,17,19). Так подвизающиеся верою своею укрепляют сердце свое против врагов, и прежде чем те станут бороть их, водружают себя на святом камне, который есть Христос, говоря в крепости сердца: Обыдоша мя, яко пчелы сот, и разгорешася яко огнь в тернии: и именем Господним противляхся им (Пс.117:12).

15. Когда увидим, что враги окружили нас своим вселукавством, которое есть уныние (разленение), или расслабляют душу сластию похотною, или не дают перенесть гнева на ближнего, когда он сделает что недолжное, или отягощают очи наши к вожделению телес, или хотят увлечь нас ко вкушению сладких яств, или слова ближнего делают для нас ядом, или нас побуждают уничижить слово другого, или внушают различие полагать между братиями, говоря: этот хорош, а тот худ, — так, когда окружит нас таковое, да не возмалодушествуем, но паче да воззовем в крепости сердца, как Давид, говоря: Господь защититель живота моего! Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое; аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю. Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню, и посещати храм святый Его. Яко скры мя: и вознесе мя: и ныне се вознесе главу мою на враги моя (Пс.26:1,3–6). Сие свойственно воздвигшим ум свой от мертвых дел, которые апостол называет ночью, говоря: Несмы нощи, ниже тмы. Обличая же нерадящих о себе, говорил он: Спящии бо в нощи спят; и упивающиися в нощи упиваются. И еще: День Господень, яко тать в нощи, тако приидет; и не имут избежати, потому что они в нощи суть. А к тем, которые воздвигли ум свой от страстей, кои суть ночь, он говорил: Сынове суще дне, да трезвимся, оболкшеся в броню веры и любве, и шлем упования спасения (1 Сол.5:2–3, 5:7–8).

16. Сотворим убо все, трезвенствуя умом от мертвых дел и внимая душою всякий час, чтоб не делать ничего, кроме естественного; потому что естество наше изменчиво по слову Исаии пророка, который сказал: Милостив к тебе Господь. Смиренная и колеблемая, не имела еси утешения (Ис.54:10–11). Ибо душа похожа на железо, которое, если будет оставлено в небрежении, ржавеет, а когда разожгут его огнем, то огонь очищает его, и пока оно в огне, подобно бывает огню и никто не может взять его (в руки), потому что оно огонь. Такова и душа: пока пребывает она с Богом и приседит Ему, дотоле бывает огнем и попаляет всех врагов своих, доведших ее до заржавления во время нерадения ее; и (сей огонь) делает ее чистою в обновлении, как железо; и она уже не услаждается ничем мирским, но упокоевается в естестве своем, которого сподобилась; так как оно было первоначально ее собственностью. Когда же она оставит свое естество, то умирает. Ибо как животное умирает, если погрузить его в воду, потому что оно из земной сущности есть; опять и рыбы, если попадут на землю, умирают, потому что они из водной сущности суть; равно и пернатые, будучи на воздухе, в покое пребывают, а когда спустятся на землю, боятся, как бы не поймали их: так и совершенная душа, пребывающая в естестве своем, когда оставит естество свое, тотчас умирает.