Сыны Перуна - Владимир Рыбников

Благодаря усилиям христианских церковников в общественном сознании сложился не очень-то хороший образ волхвов (ведунов) и тем более ведьм. Если волхвов, которые первыми посетили Иисуса и сделали ему дары, рисуют еще в более-менее приличном виде, то ведьмам крупно не повезло. Они представлялись в церковных книгах и лубочных картинках старыми и ужасными на вид, иногда похищали маленьких младенцев, чтобы никто и не подумал обращаться к ним за помощью. Однако, несмотря на запреты церковников, славяне обращались и получали разного вида помощь от вполне симпатичных ведьмочек.

Волхвы действительно, с позиций сегодняшнего дня, выглядели странно. Они не стригли волосы и были обросшими, но могли объяснить, что, согласно Ведам, «волосы – орган восприятия и накопления тонких энергий. Чем длиннее волосы человека, тем больше духовной силы он получает, ибо эта сила питает все его тела и оболочки» (30, с. 569).

Образ волхва (ведуна) был достаточно широко раскрыт в книге «Загадка Праметея». В этой монографии в качестве исходной точки религиозного мировоззрения славян и других арийских народов берется ведическое представление солнца как Бога, как животворящего «Ра» – «изначального Света – (Ра)(света)». Однако имя солнца – «Ра» было сакральным, его могли так называть жрецы, а простые люди могли использовать для его обозначения любое другое имя. Держать личное имя в тайне – это было правилом среди арийских племен, поскольку имянаречение – это тайный обряд, имевший сакральный смысл. Этому правилу следовали как боги, так и люди.

В самом имени П(ра)метея содержалось сакральное имя бога, которому он служил – «Ра» и не важно, что греческие боги приковали правдолюбца Праметея в его родной скифии к скале, а греки исказили его имя (Прометей). Все со временем забывается, но еще быстрее это делается, если переставлять буквы в корневых и смысловых основах кодовых знаков, которые называются словами. Но не будем рассказывать о технике дезинформации, поскольку само слово (ра)с(сказывать) подразумевает, что сказывать нам надо о Светлой Истине, которую несет «Ра». В легендарном образе Праметея отразились многие качества волхвов (ведунов), а его функции предсказателя и учителя прямо связаны с функциями жрецов. У знатока ведического наследия и писателя А.И. Асова есть книга под названием «Атланты. Арии. Славяне». Если греки славянского волхва сделали легендарным атлантом, то это очень хорошо, плохо только то, что до сих пор они пытаются его переселить от скифов Кавказа к себе на Олимп. Чему же учил ведун Праметей своих учеников? Предсказывать будущее, но по Ведам это можно делать только в том случае, если просящий готов за свою просьбу чем-то расплачиваться: здоровьем, благополучием и т.д. Греческий Зевс забыл, что надо за все платить, да и близкие к нему боги не отличались совестью и нравственностью. Как известно, Праметей невысоко ценил Зевса и ответил ему отказом. Однако нас интересуют не отношения богов или титанов (атлантов), а ведическая мудрость, которую как «огонь знаний» Праметей передал людям. Ведун Праметей учил, что духовный Путь познания требует двух главных качеств: целомудрия и девственности. «Целомудрие – это сохранение мудрости. Кельты говорят, что мудрость – это «самый высокий дом» – wisdom. На особом языке этрусских волхвов и кельтских друидов, который называется языком солнца – санскрит, есть слово Дэва (Дева), что означает Бог. Быть девственным или девственной могут только те, кто чист, свят и безгрешен и потому не может иметь каких-либо желаний, являющихся символом несовершенства и неполноты» (26, с. 70–71).

Отличались ли все славянские волхвы (ведуны) и ведьмы девственным целомудрием? Будет, вероятно, большим преувеличением, если на этот вопрос дать положительный ответ. Человеку свойственно приукрашивать свои национальные черты и свое прошлое. Большинство славянских ведунов и ведьм могли, очевидно, повторить известные слова Карла Маркса: «Ничто человеческое мне не чуждо!» Поэтому оставим неизвестный нам духовный мир славянских ведунов и ведьм и перейдем к их внешнему облику, к обрядам, праздничным ритуалам и игрищам, которые до сих пор полностью не забыты.

К числу важных обрядовых действий волхвов (ведунов) относилось имянаречение и раскрещивание, если человека в детстве крестили в христианской вере. Человек, как, например, солнечное светило Бог – «Ра», мог иметь несколько имен. Духовное имя можно было получить только по согласованию с тем жрецом, который руководил обрядом имянаречения. Каким образом происходил этот обряд? Сначала усаживали человека на колени на ветки, сено или колоду, затем обводили это место замкнутым кругом. Круг очерчивали ножом, который потом оставляли в земле до окончания обряда. Омывали голову раскрещиваемого водой и срывали с него старую ненужную рубаху. Топтали ее и с приговорами: «Прощай жизнь старая, здрава буди, жизнь новая!», сжигали. Волхвы в это время творили очищение. Обносили огнем, осыпали зерном, обрызгивали водой и обдували воздухом, делая очистительные движения руками. Очищение проводили трое жрецов. Обходили нарицаемого посолонь по кругу, держа свои правые руки над его головой. В это время они протяжно возглашали клич (ГОЙ или СВА) – три раза. Подняв после руки к небу, торжественно восклицали: «Нарицемо имя тебе…», далее произносили имя, которое нарицаемый выбирал себе сам по согласованию со жрецами. Восклицали также три раза. После этого круг разрывался, нареченному давалась горсть зерна для его первого жертвоприношения и ковш сурьи для поминания предков, под чье покровительство он теперь переходил.

Древние славяне-русы считали имя важной частью человеческой личности и предпочитали хранить его в тайне, чтобы злой колдун или колдунья не сумели взять имя и использовать для наведения порчи. Сразу заметим, что колдуны могли для этого использовать не только имя. Они для порчи использовать могли остриженные волосы, клочки одежды, выкопанные куски земли со следами на ней и даже сор, выметенный из избы. Имя человека как бы срасталось с его энергетическим образом, но его энергетику несло и все другое, что имело к нему отношение. Не случайно в древности, когда колдовством занимались очень многие люди, настоящее имя человека было известно только родителям и нескольким самым близким людям. Все остальные звали его по имени рода или по прозвищу, которое считалось наиболее удобным. Жрецы учили не говорить «Я – такой-то», а говорить: «Меня называют…» Магия – это страшное оружие, и хорошо, что сегодня не многие владеют этим оружием. Жрецы старались скрывать свои знания и передавать их только посвященным, но тайное не так уж редко становилось явным. Тем более что некоторые жрецы достигали высокого магического искусства не через многолетнее духовное очищение, а через впадение в трансовое состояние, когда их астрал свободно путешествовал в энергоинформационном поле. Для этого давно существовали ведические рецепты, например, напиток сома. Колдовской мухомор использовался в тайных магических ритуалах во всем мире, и славянские ведьмы не были исключением. Они хорошо знали свойства различных трав и грибов, поскольку занимались лечением людей. Настой из мухомора пили не только непосредственно перед обрядом инициирования, но и для усиления способности ясновидения. Но все ли ведьмы, да и волхвы (ведуны), были чисты перед Богом? Ох, не зря христианские попы тащили некоторых ведьм на костер. История знает немало случаев, когда ведьмы действительно наводили порчу. Идеализировать прошлое легко и приятно, но нельзя забывать, что люди никогда не были ангелами. Если бы можно было порассказать о практических приемах ведьм, в том числе и современных, то увлекательные бы рассказы получились. Но нельзя, поскольку Веды учат: «Что мы посеем, то и пожнем!»

Гораздо более полезной и поучительной была жреческая практика воспитания молодежи. В том числе практика разновозрастного обучения детей, имеющих опыт прожитых ранее жизней. Согласно Ведам, люди проходят через инкарнацию, поэтому они в принципе одинаковыми быть не могут, даже двойняшки, которых совершенно одинаково кормят и воспитывают. Этой древней ведической традиции придерживаются в «Школе М.П. Щетинина» под Геленджиком, но много ли таких школ по Руси? Как же воспитывали молодежь жрецы в далекую языческую эпоху? Они с ними играли. Если жизнь – «игра и театр», то почему школа должна быть другой? Что легче всего и с большим удовольствием делают дети? Они играют!

Воспитание молодежи через игры – это особое поприще волхвов (ведунов) и ведьм, участвовавших в организации игрищ. К сожалению, на сегодняшний день сохранились только те, которые не требовали больших умственных и физических усилий. Забылись и те, которые были обязательными при подборе супружеских пар. Еще помнят об обязательных прыжках через огонь, но это не было развлечением, как представляется сегодня. Это было по счету третье испытание, и «пореченным парам» надо было прыгнуть через огромный костер, не разомкнув свои руки, что говорило наблюдавшим за ними жрецам, что их и сам «огонь не разлучит». Кто сегодня из браком сочетающихся смог бы пройти ритуальную проверку огнем, готов сгореть с любимым (любимой), но не разнять руки? В игровых, но жестких проверках случайные пары рассыпались, и оставались только те, кто нашел свою половину. Жрецы в своей деятельности не допускали брака, поскольку отвечали за каждую молодую пару перед Богом. Замужество – это не просто, как сейчас принято говорить, брак. В древности жрецы объясняли, что, выходя замуж, девушка должна была «умереть» в прежнем роду и «снова родиться» в другом, уже замужней. Фамилия – это знак рода, поэтому, входя в новый род, девушка должна будет не только поменять фамилию, но и называть родителей мужа «мамой» и «папой». Жрецы установили, что жених должен внести невесту через порог своего дома обязательно на руках, поскольку порог – это граница родов, и невесте, прежде чужой в этом роду, надлежит превратиться в свою. Жрецы определяли и одежду как невесты, так и жениха. Сегодня принято считать, что невесты всегда надевали белое платье, как признак чистоты и скромности невесты. Но символом бога, который должен был «осветить» счастье новой семьи, был не белый свет, а к(Ра)сный, или черемный, как он еще назывался. Жрецы выбрали именно этот цвет, потому что солнце – «Ра» должно будет «светить» молодоженам по всей их долгой и счастливой жизни. О том, что в древности невесты одевали к(Ра)сный сарафан, говорится в песне дочери, которая не хочет уходить из родного дома к чужим людям – замуж: «Не шей ты мне, матушка, красный сарафан». На выходившую замуж невесту ведьма одевала плотный платок, наглухо закрывала невесте лицо, что символизировало, что она «умерла» для своего рода, прошла через мир Нави. Категорически запрещалось жениху и невесте на свадьбе употреблять спиртное, они должны были скромно сидеть и принимать поздравления. Жрецы никогда не разрешали женитьбу между родственниками, считая это грехом, за который накажет Бог. Как ни странно, но жрецы определяли и порядок замужества: сначала должны были выйти замуж старшие сестры, а затем младшая из них. Этот обычай сохранился не только в эпоху двоеверия, но и в более поздние времена. В русских сказках говорится о младших сестрах с долей сострадания, поскольку, пока не выданы замуж старшие сестры, младшим нельзя было красиво одеваться и пойти на посиделки, а не то что принимать сватов. В таких сказках, как «Крошечка-Хаврошечка» и «Аленький цветочек», показаны злые и ленивые старшие сестры, но им за это Господь «счастья не дал». Ведьмы рассказывали на посиделках, как заплетать «косу – девичью красу». С глубокой древности сохранился обычай заплетать молодой жене две косы вместо одной, притом укладывая пряди одну под другую, а не поверх. Если, не послушавшись советов ведьмы и родителей, девушка убегала с любимым, то это не считалось «смертельным грехом». Молодой муж обрезал девичью красу – косу и предъявлял ее родителям девушки вместе с выкупом за умыкание девушки. Но и в случае побега девушка должна была прикрывать свои волосы платком. Если срывали с нее головной убор, то это значит, что ее «опростоволосили», нанесли ей и ее роду колдовской ущерб. За таким поступком следовал большой штраф или кровная месть. Свадебный выкуп жрецы называли «вено», и это слово стало родственным словам «венец» и «венок». В отношении рабынь, которые не могли выйти замуж, но рожали ребенка, с глубокой древности жрецы установили правило: они освобождались из рабства.