Образы души. Шаманизм и системные расстановки - Даан ван Кампенхаут
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Большинство традиционных шаманских культур как в Сибири, так и в Северной Америке, описывают, что наряду с мужским и женским существует еще два пола, а именно мужчина-женщина в мужском теле и женщина-мужчина в женском. Люди третьего или четвертого пола считаются принципиально отличными от других мужчин и женщин, поскольку они обладают не только маскулинными или феминными чертами и признаками: в их душе есть и то и другое. В этих культурах у людей третьего и четвертого пола были особые духовные обязанности, например в сибирских культурах многие из них становились шаманами.
Прежде чем завершить эту главу, мне хотелось бы указать на то, что очень рискованно вырывать из контекста образы, относящиеся к другим культурам, и использовать их для объяснения динамик, которые мы, например, предполагаем в системной работе. И не важно, насколько вдохновляющими они могут быть. Поэтому объяснения, которые я здесь привожу, лучше рассматривать лишь как экспериментальные размышления. Также не следует принимать за окончательные выводы то, что я предлагаю в качестве возможных ответов на вопросы.
В каких-то случаях сибирская модель множественной души может оказаться хорошим подспорьем. Но если вспомнить предыдущую главу, где я пишу о том, что душе, чтобы стать заметной для нас, требуется временное тело, то это вызывает новые вопросы: если мы не способны ощущать или воспринимать душу нашими органами чувств, то как это выглядит со множественными душами, которые описываются в сибирском шаманизме? Идет ли в их случае речь о подлинных душах или они представляют собой временные тела? Чтобы исследовать эти вопросы, в следующей главе я опишу еще одну модель, где подробно рассматривается взаимосвязь между душой и временным телом.
Глава 9. Душа, четыре тела и личность
В течение жизни я учился у множества разных шаманских учителей, а также обменивался информацией и опытом с учителями и приверженцами других духовных традиций и школ и интегрировал в мою работу то, что оказывалось полезным. Поэтому в описании следующей модели я использую некоторые понятия и концепции, которые изначально не имели отношения к шаманской традиции. Однако развивалась и совершенствовалась эта модель (души, четырех тел и личности) на протяжении многих лет именно шаманской работы.
Отправной точкой для описания этой модели будет душа. В контакт с нашей душой мы можем войти в медитации, шаманском трансе или при помощи какого-либо другого духовного метода. При этом душа намного больше того, что мы, люди, способны ощутить и познать в самих себе. Душа не имеет границ. С помощью духовной дисциплины можно научиться воспринимать ее во все большем «объеме», и все же наши личные границы всегда будут определять угол нашего восприятия.
Ученики многий йогических и буддийских школ стремятся пережить подлинный опыт целостности души, что в большинстве случае называется просветлением или самореализацией. В традиционном шаманизме такого непосредственного опыта целостности души специально не ищут. Однако случается, что шаманы, достигшие высокого уровня развития, переживают его спонтанно. Душа каждого отдельного человека – врата к этому высшему опыту единства. Однако душа всегда остается единой: от ее индивидуализированного личного аспекта до большого целого. Можно, конечно, сказать, что у нас у всех свои индивидуальные души, но на каком-то уровне все эти индивидуальные души тоже суть одно целое.
А = личность
В = физическое тело
С = эфирное тело
D = астральное тело
Е = ментальное тело
F = индивидуализированный, личный аспект души
G = целостность души
Помимо души, у каждого индивидуума есть четыре тела: физическое, эфирное, астральное и ментальное. У каждого из них свои специфические свойства. Физическое тело является якорем для трех остальных: эфирное, астральное и ментальное тела пронизывают физическую структуру и вместе с тем друг друга. Все четыре тела существуют в одном и том же пространстве, однако вибрируют на разных частотах. Они сплетены друг с другом и постоянно влияют друг на друга. Но в то же время они представляют собой отличные друг от друга единицы, которые могут восприниматься нашим сознанием как отдельные и независимые структуры. Каждое из четырех тел связано с душой и получает от нее жизнь и силу. По сути, каждое тело – это отдельный носитель для души.
Физическое тело состоит из костей, тканей и другой грубой материи. Далее идет эфирное тело. Оно лишь немного больше, чем физическая структура. Эфирное или энергетическое тело является носителем жизненной силы, которая оживляет наше физическое тело. Также можно сказать, что оно представляет собой более тонкую версию нашего физического тела. Эти два тела полностью сплетены друг с другом. В акупунктуре используется концепция меридианов, с помощью которой описываются различимые тонкие электромагнитные потоки энергии, текущие по определенным линиям и соединяющие друг с другом различные органы. Это потоки эфирной энергии, оживляющие физическое тело.
Как первые два тела находятся в тесной взаимосвязи и образуют единое целое, так и третье с четвертым тоже функционируют как одно целое. Третье тело называется астральным, оно еще тоньше, чем эфирное или физическое. Обычно оно воспринимается как энергетическое поле, причем гораздо более широкое, нежели физическая структура. Иногда его описывают как тело с разными пульсирующими и живыми цветами, имеющее в определенных местах вдоль позвоночника семь энергетических завихрений, которые также называются чакрами. Однако в шаманских традициях мало кто описывает феномен чакр, а поскольку я обучался именно шаманизму, я не использую эту концепцию в моей шаманской работе.
Астральное тело – какой бы ни была его точная форма – это носитель, где хранятся образы воспоминаний. Кроме того, это тело, которое переживает эмоции. Третьим важным качеством астрального тела является его мистическое сознание: его язык – это сны и символы.
Идущее четвертым ментальное тело – это тело структуры. Так же как различные части физического тела «законтачены» с эфирным телом, так ментальное тело сообщает тонкую базовую структуру астральному. Многие люди ассоциируют понятие «ментальный» со способностью думать, однако мышление относится не только к ментальному телу. Наверное, лучше всего ментальное тело можно описать как структуру, которая обеспечивает возможность мышления.
Можно представить себе, что мысли подобны пауку, бегающему по нитям своей паутины. В этом образе ментальное тело не паук, а паутина: оно представляет собой структуру, которая оказывает влияние
