Библейская истина в современном мире - Джон Паулин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Кроме того, важно, чтобы духовные занятия протекали в более широком контексте. Всякий, кто долго и трудно идет по этому пути, хорошо знает: если духовная жизнь — это лишь молитвы, чтение, размышления, если она не выражается в конкретном повседневном действии, то она скоро потеряет свою силу. А теперь мы перейдем к обсуждению практического повседневного стиля жизни, который имеет решающее значение для поддержания веры и духовного развития в наш секулярный век.
ГЛАВА 7 ЖИЗНЬ С БОГОМ
Сегодня, когда приходится сохранять христианскую веру в условиях секулярного мира, крайне важным становится понятие «сознательного уединения», то есть необходимость найти среди суеты жизни место и время для регулярного общения с Богом. Помнится, не так давно я увидел надпись на бамперной наклейке: «Бог не умер. Я говорил с Ним вчера вечером». Секуляризация наступает тогда, когда вы удаляетесь от такого общения с Богом и начинаете верить тому, что говорит рассудок, а не тому, что дает вам собственный опыт общения с Богом. Однако без воплощения веры в конкретную практическую деятельность такой религиозный опыт легко замыкается на самом себе и приводит к тому шизофреническому существованию, когда, ежедневно уделяя вере какое-то минимальное время, во всем остальном человек ведет, по существу, секулярный образ жизни. Активная борьба с «секулярным дрейфом» требует большего, чем просто молитвенного опыта, пусть даже самого успешного.
В своей книге «The Human Puzzle» Д. Г. Мэйер (David G. Myers) подтверждает то, чему еще 100 лет назад учила Елена Уайт: вера человека может иметь относительно малое влияние на его жизнь. То, что происходит в сугубо религиозной сфере жизни, мало влияет на жизнь в целом, если этому не сопутствует сознательная, соответствующая вере деятельность. Глядя на членов консервативных христианских церквей, в том числе и адвентистских, люди видят, что зачастую и среди верующих, как и в миру, распространены разврат, алкоголизм, наркомания, насилие. Просто в церковной среде все эти проблемы не столь очевидны. В действительности лишь некоторые пасторы имеют возможность видеть то, что реально происходит в их церквах. Особенно это характерно для адвентистов, поскольку высокие нормы нашего поведения обусловливают недопустимость, с общественной точки зрения, признания таких грехов, как супружеская неверность, алкоголизм, наркомания, жестокое обращение с детьми или женами. В секулярном мире подобные проблемы обсуждаются все более открыто, но в таком относительно замкнутом обществе, как адвентистская церковь, люди предпочитают не говорить о своих проблемах, особенно с пастором, от которого в значительной мере зависит отношение к ним в группе. Поэтому довольно часто вера в адвентистское учение относительно мало влияет на жизнь человека.
Значение этого вопроса нельзя переоценить. В тех церквах, где дела не соответствуют вере, свидетельство церкви серьезно дискредитируется. В то время как пасторы и церковные руководители могут не осознавать подчас весьма ничтожного значения нашей веры в практическом смысле, наши секулярные соседи понимают это довольно остро. Они с удовольствием рассказывают друг другу все, что им известно о слабостях христиан и недостатках церкви. Не отстают от них в этом и средства массовой информации. Таким образом, адвентизм, который ограничивается в основном своим учением и теориями, в секулярных условиях обречен на провал. Его свидетельство неизбежно обесценивается еще до того, как оно прозвучит.
Хотя ваша вера может не оказывать большого воздействия на то, как вы живете, влияние образа жизни на веру, наоборот, огромно. Это еще одна важная тема книги «Служение исцеления», которая рассматривается в ключевой главе «Исцеление ума». Будничные, повседневные дела очень сильно влияют на то, во что человек верит, как он чувствует и думает.
Приведу пример. У меня есть дочь, сейчас вступающая в переходный возраст. До недавнего времени она имела обыкновение при случае обижаться до глубины души. Бывало, все сидят за обеденным столом, а ей вдруг что-то не понравится. Лицо ее исказится гримасой, вся она скорчится, сидит и ни на кого не смотрит. Я обнаружил, что могу вывести ее из этого состояния с удивительной легкостью. Все, что нужно сделать, — это заставить ее улыбнуться. Ведь улыбка несовместима с чувством обиды, и улыбающемуся человеку весь этот надутый вид просто невозможно сохранить. Я обычно говорил ей: «Что это? Ты решила не улыбаться? И ни за что не улыбайся, ни за что! Да я вижу, у тебя уголки рта уже поднимаются». Почему-то это всякий раз действует на нее — и она хохочет! При этом ее надутого вида — как ни бывало, хотя она и старается сохранить его, это ей не удается. Когда мне было четыре года, магическим образом на меня действовали слова: «Не смейся, а то лопнешь!»
Нечто подобное можно успешно использовать и в работе со взрослыми людьми. Если группа, перед которой вы выступаете, доверяет вам, попросите слушателей улыбнуться как можно более широко. Улыбнитесь им такой широкой улыбкой и попросите ответить вам тем же. Если только аудитория не испытывает некоей неприязни к оратору, сразу же после этой общей улыбки каждый почувствует себя лучше. Это только один пример того, что наши поступки оказывают могучее воздействие не только на наши эмоции, но и на образ мыслей, и на нашу веру.
Я знаю, это похоже на манипулирование людьми, и для некоторых подобные утверждения звучат как оскорбление. Но у меня иное мнение. Бог сотворил нас такими, какие мы есть. Он определил законы нашему разуму и сердцу. И что плохого в том, что мы сознательно будем следовать этим законам, которые помогут нам жить с Богом и сопротивляться секулярному влиянию? Если мы знаем, как нужно поступать, чтобы пребывать с Богом, почему же этого не делать? Ведь то, как мы живем, оказывает огромное воздействие на нашу веру.
Вот почему те, кто занимается миссионерской деятельностью, предпочитают призывать людей к решительному шагу вперед. Именно изменение образа
