В поисках исторического Иисуса - Фида Хасснайн

Вы утверждаете, что нужно поклоняться солнцу, добрым и злым духам. Итак, я говорю вам, что ваша доктрина неверна — солнце действует не самопроизвольно, но согласно воле невидимого Творца, Который породил его.

Извечный Дух — душа всего живого. Вы совершаете большой грех, разделяя его на дух зла и дух добра: ибо вне добра нет Бога. Этот Бог, подобно отцу семейства, делает только хорошее своим детям, прощая все их ошибки, если они раскаиваются.

Поэтому я говорю вам: бойтесь судного дня, ибо Бог страшно покарает всех тех, кто увел Его детей с пути истинного20.

Я обнаружил интересное объяснение имени «Йузу Асаф» в персидском словаре. Позвольте мне процитировать его:

Хазрат Исса, который исцелил многих прокаженных, стал известен как Асаф. Он был известен как Йузу и, поскольку он исцелял прокаженных, он стал известен как Йузу Асаф, ибо он не только исцелял их, но и собирал их под свою милостивую защиту2 .

Кажется, что термин Асаф может обозначать как «исцеленный прокаженный», так и «собиратель», «пастырь» — Иисус отправлял их к здоровым людям, что было истинным чудом для прокаженного.

Персидский ученый Ага Мустафа в своей книге «История персидских святых»22 упоминает Иисуса. Он говорит, что высказывания и поучения Хазрата Иссы, или Йузу Асафа, очень похожи на евангельские. Поучения Иисуса не затрагивали широких масс, хотя небольшое количество его последователей существовало и спустя семь веков, когда сюда пришел ислам, чтобы занять господствующую позицию в регионе. С появлением ислама иудаизм и зороастризм были полностью вытеснены, и в этом регионе не осталось никаких заметных следов ашф-общины Иисуса Христа.

Другой важный исторический первоисточник на персидском языке — «Камаль-уд-Дин» — был написан историком шейхом аль-Саид-ус-Саддиком, который умер в 912 г. Эта книга также известна как «Кашфул Хайрат» или «Икмаль-уд-Дин» и высоко ценится востоковедами. Впервые ее текст был напечатан в Иране в 1881 г. и переведен на немецкий язык профессором Мюллером из университета Хейдельберга23. Шейх аль-Саид-ус-Саддик был ученым из Хорасана, он много путешествовал и собрал материал, главным образом из индуистских источников, для этой и других работ. В книге упоминаются путешествия Йузу Асафа в Шола-бет, или Цейлон, и другие места, и заканчиваются они в Кашмире. В этой книге приводятся его поучения и притчи с большим количеством аналогий из евангелий.

О последующих странствованиях Иисуса и его спутников нет доступных сведений. Иисус, как считают, оставался в Машаге, где он посетил могилу Сима, старшего сына Ноя24. Возможно, они посетили Хамадан, или Нишапур, место встречи трех маршрутов — из Кашгара в Средней Азии и из Кабула и Герата в Афганистане. Поскольку, согласно Николаю Рериху25, предполагаемая могила Марии Магдалины расположена в 10 км от Кашгара, я думаю, что Иисус продвигался по маршруту, ведущему к этому известному городу, от Нишапура до Бухары, Самарканда и затем до Кашгара. Очевидно, именно здесь умерла Мария Магдалина, которая любила Иисуса больше, чем кто-либо из его учеников.

У меня ушло много лет на то, чтобы отыскать и исследовать относящиеся к утерянным годам Иисуса восточные первоисточники, написанные на санскрите, тибетском, арабском, персидском языках и урду. Этот материал был обширным и, в отличие от многих исторических материалов, к которым церковь имела доступ, в целом был нетронутым еще с древних времен. Эти древние документы, устанавливающие малоизвестную связь между христианством и Востоком, просто очаровывали меня — каждое новое открытие подпитывало мою страсть к поискам. По мере прогресса моего исследования удалось восстановить, фрагмент за фрагментом, некоторые вехи этого второго и заключительного путешествия Иисуса на Восток.

Однако имелись также и разочарования, и печальные открытия. Средняя Азия была домом нескольких экзотических цивилизаций и местонахождением обширных империй. Многие культуры, включая греческую, буддийскую и исламскую, процветали в различные времена в этом регионе. Здесь находятся места рождения многих пророков, философов и великих личностей.

Необъятность и богатство различных ее культур подтверждают сокровища, вывезенные из этого региона и теперь хранящиеся в известных музеях мира. Люди Запада расхищали целыми караванами бесценные сокровища из храмов, мечетей, гробниц, пещер и исторических мест Средней Азии. Среди главных обвиняемых Аурель Стейн из Англии, Альберт вон Ле Кок из Германии, Се-вен Хедин из Швеции, Поль Пеллиот из Франции, Лангдон Уорнер из США и Отани из Японии. Например, в 1907 г. Стейн выкрал тысячи рукописей и документов из пещер Тун-хуанга. Эти рукописи были написаны с использованием нескольких семитских алфавитов. Несомненно, что некоторые рукописи, написанные на арамейском языке, относились к Иисусу. Стейн преднамеренно скрыл эту информацию от мира ради церкви. Он заявил, что эти рукописи содержали поучения Мани, которые подобны поучениям Иисуса26. Его заявление, хотя оно и было правдивым только наполовину, послужило предупреждением для церкви, которая после этого стала создавать специальные миссии и посылать экспедиции, задачей которых был поиск документов, касающихся Иисуса, с целью их уничтожения. Таким образом, много бесценной информации об Иисусе было уничтожено.

Выйдя из Кашгара и направившись к Кабулу, а затем к Таксиле, Иисус и его спутники, вероятно, должны были перенести массу лишений во время путешествия. В 326г. до н.э. буддисты мигрировали из Таксилы в Хотан в Средней Азии из-за греко-бактрий-ского вторжения1, возглавлявшегося Александром Македонским. Иисус следовал тем же маршрутом, двигаясь в обратную сторону. Таксила была стерта с лица земли в результате вторжения саков (75г. до н.э.), -которые вскоре были побеждены парфянами. После смерти Саки Азеса II царство Таксилы перешло под правление Гондафара, который фигурирует в ранних христианских писаниях как парфянский царь, ко двору которого Фома был послан как апостол Иисуса Христа2.

Глава 15

Индия

Фома отказывался идти в Индию. Он встретился с Иисусом на брачной церемонии в Андраполисе в Анатолии, и Иисус попросил его отправиться в Индию:

Но он не хотел идти, и сказал, что он не сможет путешествовать из-за слабости плоти, и, кроме того: «Как могу я, еврей, путешествовать и проповедовать истину индийцам?» И после того, как он пришел к такому решению и высказал его, Мессия явился ему ночью и говорил с ним: «Не бойся, Фома, иди в Индию и проповедуй слово там, ибо моя милость с тобой». Но он не повиновался и сказал: «Пошли меня куда хочешь, но только не туда! Ибо я не пойду в Индию»3:

Согласно «Деяниям Фомы» , Иисус тогда продал Фому «неверующего» как раба индийскому торговцу Аббану, которому царь Гондафар из Таксилы поручил найти плотника. Однако это может трактоваться как повышение статуса Фомы от члена братства ессеев до назарянина с более высокими полномочиями: Абба означает «Отец», и предложение отображает в символической форме посвящение Фомы в его деятельность.

Фома, также известный как Дидим, занимал седьмое место среди главных учеников Иисуса. Его настоящее имя — Иуда, и в «Деяниях Фомы» приводятся сведения о его миссионерской деятельности на Востоке. Любопытно, что в «Деяниях Фомы» он упоминается как Дидим, близнец Иисуса: «Брат-близнец Христа, апостол Высочайшего, владеющий знанием тайного слова Христа и воспринимающий его тайные высказывания»4. Это утверждение требует проведения дополнительных исследований — или у девы Марии были и другие дети, помимо Иисуса, или же это утверждение могло касаться особых отношений Фомы с Иисусом, в которых он выступает в качестве его доверенного лица. Когда ученики Иисуса делили мир по регионам для осуществления миссионерской деятельности, Парфия и Индия выпали на долю Фомы.

В то время Парфянская империя включала в себя северо-западный регион Индии, простиравшийся от реки Евфрат до реки Инд. Фома известен как евангелист Парфии и Индии5. Он проповедовал среди парфян, мидийцев, персов, бактрийцев, индийцев и фригийцев6.

После вавилонского пленения евреев какая-то часть потерянных племен израилевых рассеялась по северо-западной Индии. Возможно, что именно по этой причине Фома отправился туда. Индийский торговец по имени Габбан или Аббан, который ходил в Иерусалим, взял Фому с собой в Индию. Они отплыли вместе из Халдеи и, зайдя по пути в порты Хормуза и Макрана, достигли Синда7.