Эдем 7 (СИ) - Афинский Владислав

Например, во владении Лансемалиона Бальмуара имелось множество рабов, так? Так. Среди этих рабов есть представители разных и одинаковых видов, так? Так. А ещё эти смертные отличаются по половому признаку, есть мужские особи и женские. И вот иногда, несмотря на плотные графики, между этими живыми вещами создаются особые отношения, выходящие за рамки деловых. Сейчас речь не столько о дружбе, сколько о любви или то, что они называют любовью.

Ничто не мешает запретить им видится и раскидать вещи по разным клеткам, можно и вовсе стерилизовать свою собственность, можно её убить. Однако это не очень хорошо скажется на лояльности и эффективности, кроме того, в идеале всегда хочется получить дополнительные разрешения на размножение рабов, чтобы построить самодостаточное предприятие и не зависеть от поставщиков живых вещей. Такая практика частно применяется рабовладельцами, некоторые из них и вовсе делают огромные деньги на селекции своих любимцев или просто представителей редких видов.

Кроме того, даже без учёта размножения, простое и банальное разрешение хозяина на совместное проживание двух рабов очень сильно помогает как взрастить лояльность, так и надеть дополнительный ошейник для последующего контролирования. Ведь теперь за личную провинность придётся расплачиваться не своей головой. Кроме того, проживая вместе два раба будут заняты скорее друг другом, чем размышлениями о том, а что будет если я сбегу… к пиратам, например.

Кто-то этому удивиться, заявит о лицемерии и невиданной жестокости, ведь разве можно со смертными обходиться как со скотом? Где человечность и сострадание? На этот вопрос можно ответить ещё одним вопросом. А есть ли хотя бы одно общество, которое не построено на таких принципах? Сама причина появления государства как раз заключается в том, чтобы превратить глупый и разобщённый скот, коим и являются смертные, в единый работающий механизм. Конечно, в идеале нужно всё сделать так, чтобы скот не понимал, что он скот и видел не забор, а защитную стену.

И в этом нет ничего плохого, ведь смертные действительно являются скотом, животными. Они не хотят думать и анализировать, они всегда предпочтут пойти по лёгкому пути. Никто не будет откладывать на безбедную старость, потому что она же где-то там далеко. Сколько не объясняй и не рассказывай, это не поможет, нужно просто сделать это за них. Или оставь в магазине десять палок колбасы для десяти смертных, так девять умрут от голода, а десятый — от жадности. И все эти «скотные» проблемы должен кто-то решать, создавать законы и отрубать руки за воровство. Ведь сами смертные не могут вообще ничего, совсем, даже к выживанию их подталкивает неосознанная часть организма, которая выделяет гормоны в качестве поощрения определённых действий.

Звучит очень печально, но это просто нужно принять и смириться. Люди, эльфы, гномы — без разницы, дай им всем полную свободу, и они уничтожат сами себя, потому что не будут знать, что с ней делать. Любые попытки нравственного обучения и взращивания ответственности тоже бессмысленны, потому что девятерых ты обучаешь, а десятый забьёт болт и возьмёт десять палок колбасы, чтобы другим не досталось. Одна такая погрешность рушит вообще все утопические планы, а аналогичные розовые мечты про «новое и самое лучшее общество, что будет жить без проблем» в конечном итоге приведут даже самого ярого фантаста к тому, что он уже сам пожелает отдать деньги на формирование отряда стражи, который будет неустанно следить за покоем и носить оружие вместо тебя, попутно ломая руки погрешности неидеальной, но хоть как-то работающей системы.

И вот система выстраиваемая Лансемалионом Бальмуаром на его владениях мало чем отличается от системы любого государства. Могут разниться методы и масштабы, но не принципы. Всегда нужен тот, кто будет бить и держать в страхе тех, кто будет пытаться нарушить стабильность. Всегда нужно будет следить за здоровьем своих вещей, ведь они так и норовят то уринотерапией заняться, то гомеопатией. Искать работу? Тоже делаешь это за них, как и создание постельного места. Смертным нужен контроль, им нужен загон, потому что сами себя они ограничивать не умеют и никогда не научатся, ведь это идёт против животных инстинктов. Да и дел у них хватает и без этого, смертная жизнь слишком коротка, чтобы научиться решать все вопросы самостоятельно.

И Эллинеш всё это понимала, как и ответственность, которую получает «смотрящий» за загоном. В Эдеме тут, конечно, везде рабство, но система поощрений и наказаний тоже существует и мало чем отличается от других миров, в том числе используются те же деньги в виде своеобразных «зарплат» и «премий» для рабов. И чем лучше будет функционировать механизм, тем больше будет получать не только хозяин, но и его живые вещи. Простая истина, которую должен знать каждый.

Поэтому искусительница сидела и изучала отчёты. Пристально оценивала уровни взаимоотношений между рабами, следила за качеством трудовых условий и просто за смертными, которые не очень удачно вписались в рабский коллектив. Сами они своих проблем решить не могут, потому что не знают как, более того им это и не нужно, ведь одна из «смотрящих» за загоном — Эллинеш. Это её задача, а задача, например, этиамариев — приносить доход за выступления на арене, часть этого дохода уходит как раз всем другим рабам, ведь именно на эти деньги Лансемалион Бальмуар поощряет в том числе и всяких служанок с кухарками.

Самолично отобрать шлюху для этиамария, через неё передать сладкие речи об исключительности. Просто поговорить лично с уставшими рабами и вскользь рассказать о том, что наедине хозяин очень хвалил кого-то, чьего имени он вероятно даже и не знает с учётом стремительного роста его владений из-за вливаний безумных сумм герцогом Ле Нобель. Лесть и ложь — они также весьма полезны, помогают выдавать желаемое за действительное. Пусть скот живёт в приятной иллюзии, в раю. Ведь в конечном итоге он ничего не изменит, вообще ничего, однако в розовых очках он будет более эффективен для выстраиваемой системы.

Но в чём собственно весь посыл с параллелями с загонами и скотом. Нет, не в оскорблениях и уж точно не в желании вызвать желание протаранить ворота и побежать в лес к волкам. Суть в понимании, нужно всегда чётко отдавать себе отчёт о происходящем вокруг и не строить никаких иллюзий, иначе тобой воспользуются. Свято веришь, что ты не в загоне, а в крепости? Тобой воспользуются путём тысяч рассказов про какое-то эфемерное зло по ту сторону стены и невозможность существования за забором. Рабовладелец выпьет из тебя последние соки, а ты с радостью подчинишься, ведь будешь считать его не главой скотного двора, а защитником чуть ли не всего человечества. Поверишь в то, что за загоном лучше или что существует пастух, который не жрёт своих овец? Тобой воспользуются те самые волки и сожрут заживо в исключительно своих целей. И тем, и другим на тебя плевать, ты лишь винтик и инструмент.

Такой вот выбор между плохим и ещё хуже, но вот именно понимание позволит сделать выводы и не сдохнуть, когда очередной кукловод начнёт партию с другим кукловодом, где очень велик шанс поддаться стадному инстинкту. И твоё понимание не изменит системы, и мир от этого тоже не изменится, но поменяется твоё личное восприятие и возможно твои проблемы окажутся вовсе и не проблемами. В конце концов, в загоне разве плохо? Еда есть, крыша над головой тоже, никто заводить хобби не мешает и даже свободное время рабам выделяют, просто приноси пользу и живи, играя в эту игру по установленным правилам. Ну или можешь послушать волков и покинуть загон, ну или послушай речи пастуха про какую-то там эфемерную свободу за выслуживание.

Эллинеш это всё понимала, как и многие другие граждане, особенно среди зажиточных алетисов и лариосов. Все эти призывы Свободного, одни и те же лозунги… Будто бы что-то в Эдеме изменится, если свергнуть Гильдию и духовенство. Наверное, ветра Этия откроют пути в другие райские миры и ресурсов станет на всех хватать? Смешно. Ни черта не поменяется, только хуже станет после того, как Свободный оставит руины от городов. А через тысячи лет, всё вернётся к тому же с чего и начиналось, потому что система строится ни одним злым человеком, а совокупностью различных факторов.