Бхагавад - Гита и Обратная Карма - Анатолий Гусев

Но на этот раз, чтобы не задевать религиозных чувств вайшнавов (преданных Кришны), я решил оставить в этой книге имя Брахмы в том значении в каком его давал Свами Прабхупада (хотя Брахман, Брахма, Брама - это разные имена и действующие лица индийской философии и религии). В книге изредка автор использует и имя Брамы, но это никого не должно беспокоить. Для успокоения слишком ревнивых почитателей Брахмы, приведу соответствующий нашему случаю комментарий, греющий их сердце:

В самом начале "Веданта-сутры" провозглашается, что Абсолютная Личность - первоисточник всего творения. Кто-то может спросить, не является ли Господь Брахма Верховной Абсолютной Личностью. Нет, Верховная Абсолютная Личность - это Кришна. Именно от Кришны Брахма получает свой ум, интеллект, материалы и всё остальное, поэтому Брахма - вторичный творец, создатель нашей вселенной. Кстати, здесь следует заметить, что вселенная возникает не случайно и не вследствие какого-то взрыва. Тот, кто изучает Веды, никогда не согласится с такими вздорными идеями. Господь Брахма - первое сотворённое существо, и Верховный Господь дал ему совершенный разум и знание. В "Шримад-Бхагаватам" сказано, что хотя Брахма первым появился на свет, он не независим: Верховный Господь помогает Брахме, давая ему наставления из сердца. Когда появляется вселенная, кроме Брахмы в ней нет никого, поэтому Брахму из сердца вразумляет Сам Господь. Это объясняется в начале "Шримад-Бхагаватам" /Шр. - Бх. песнь 7, гл.3, текст 28, стр. 152/.

4. Точно также я поступаю и с термином "полубоги", хотя такого термина быть не может. Половина яблока может быть, а половина бога быть не может. Я в своей книге "Для всех, кроме толпы" пишу слово "боги" строчными (маленькими) буквами, подразумевая их подчинённое положение по отношению к истинному Богу (первая буква - прописная, заглавная).

5. Сокращённый вариант "Бхагавад-Гиты" я даю потому, что полный текст без сокращений труден для первоначального понимания и утомляет, т.к. комментарии малочисленны и не всегда понятны. Сколько людей - столько и мнений. Когда читатель познакомится с этим вариантом, и он ему будет достаточно понятен, он сможет обратиться к полному варианту, удовлетворив свою любознательность и, весьма возможно, встанет на путь преданного служения Господу Кришне.

Часть 1

С чего мы начнём наш разговор?

Наш разговор будет о жизни, смерти, бессмертии и об Обратной Карме. Правда, на первые три темы мы уже говорили в ранее изданных книгах: "Мистерия жизни Иисуса Христа", "Тайны учения Иисуса Христа" и "Для всех, кроме толпы".

Но, не боясь повториться, автор желает дать дополнительную информацию, чтобы эти темы были раскрыты полнее, объёмнее и точнее. Без разговора о жизни, смерти и бессмертии мы не обойдёмся. Это нам необходимо при освещении нашей основной темы книги - "Обратная Карма". В последние десятилетия вопрос о бессмертии стал для человечества навязчивой идеей, которая перекрыла все другие. Этой идеей мы сейчас и займёмся.

Итак, начнём наше повествование.

Благо ли бессмертие?

Давайте поприсутствуем при разговоре Господа Кришны и его ученика - Арджуны.

"При виде близких, готовых убить друг друга, Арджуна, сражённый горем и преисполненный великим состраданием, произнёс: "Если мы убьём наших учителей и опекунов, то непременно погрязнем в грехе, несмотря на то, что это они развязали войну. Но почему мы не можем воздержаться от столь отвратительного поступка, осознавая его ужасные последствия?

Ведь с разрушением династии, религиозные традиции семьи приходят в упадок. А когда духовная жизнь прерывается, то всей оставшейся династией завладевает безбожие.

В семье, где преобладает безрелигиозность, женщины развращаются, а из прелюбодеяний рождается нежеланное и неблагочестивое потомство.

Это потомство ввергает всю семью и её разрушителей в ад. Та же участь ждёт предков этой семьи, ибо регулярные подношения им воды и пищи прекращаются.

Отвратительные поступки таких разрушителей династии приводят к вырождению потомства. Из-за этого извечные семейные традиции и высокая благородная линия полностью утрачиваются".

В заключение Арджуна произнёс: "О Шри Кришна, я не буду сражаться", - и замолчал.

В ответ Кришна молвил: "Ты скорбишь о тех, о которых не следует скорбеть, хотя и говоришь слова мудрости. Но мудрые не оплакивают ни живых, ни мёртвых. Ибо, поистине, не было времени, когда Я, или ты, или владыки земли не существовали, не перестанем мы существовать и в будущем. Подобно тому, как живущий в теле переживает детство, зрелость и старость, он также покидает одно тело и переходит в другое.

"Мы с тобою прожили не одну жизнь. Но Я, Господь, обладающий Сверхсознанием, помню эти жизни, а ты нет"/4.5/.

"То, что истинно - никогда не исчезнет, что не истинно - не причастно к вечному бытию. Всё, что подвержено изменениям, в том числе тело, не существует всегда".

"Думающий, что он может убить, и думающий, что он может быть убитым, - оба одинаково заблуждаются. Человек не может ни убить, ни быть убитым. Может быть убитым физическое тело (его форма), но не душа.

Душа не рождается и не умирает. Её бытие не имеет ни начала, ни конца. Будучи нерождённой и вечной, душа нетленна. Она неистощима и вечно юна, хотя и древнее всего. Рождение и смерть тела не затрагивают её".

Комментарий: Душа, в отличие от тела, никогда не стареет, поэтому так называемый старый человек может чувствовать себя таким же молодым, как в детстве или юности. Изменения тела не затрагивают душу.

Шри Кришна сказал: "Погружённый в эгоизм, ты думаешь: "Не хочу я биться!" Но тщетно твоё решение: природа принудит тебя, так как ты связан твоей собственной кармой, которая создана твоей собственной природой и ты вынужден будешь, против своей воли, вступить в борьбу. Сражайся ради сражения и не обращай внимания на счастье или несчастье, потерю или выгоду, победу или поражение - поступая так, ты никогда не навлечёшь на себя греха".

Господь также сказал Арджуне: "Я здесь, чтобы уничтожать всех живущих, ибо Я - всеистребляющее время. Если ты не убьёшь своих врагов, Я сделаю это. Приготовься сражаться и прославься в бою, уничтожь врага и насладись властью земного царства. Воины, которые стоят перед тобой, уже давно приговорены Мною к смерти. Уничтожь тех, кто уже уничтожен Мною. Их смерть предопределена, сражайся и не беспокойся ни о чём. Не сомневайся, ты одолеешь врагов".

Комментарий: Если задачей данного времени является сражение, нужно сражаться. Если - пассивное состояние, нужно быть пассивным. Если время пришло, чтобы большое количество людей, идущих по пути упадка, должны быть спасены тем, что физическое существование этих людей будет вычеркнуто из страниц мировой истории, чтобы дух жизни мог построить для себя более совершенные проводники для достижения высших целей, в таком случае уничтожение физической жизни этих людей может стоять в гармонии с Высшей Волей.

Насилие имеет своё назначение, а его правильное применение зависит от знания. Нельзя порицать судью, приговаривающего к смертной казни человека, виновного в убийстве, ибо он санкционирует применение насилия к убийце, согласно кодексу правосудия. В "Манусамхите" (своде законов для всего человечества) утверждается, что убийца должен быть приговорён к смерти, с тем, чтобы в следующей жизни ему не пришлось страдать за совершённый им великий грех. Поэтому, если убийцу отправляют на виселицу, то по отношению к нему, фактически, совершается благо.

Когда Верховный Господь гневается на кого-нибудь или убивает демона, то с материальной точки зрения это может показаться проявлением неблагосклонности Господа, но в духовном отношении это приносит такому живому существу великое благо. Поэтому чистые преданные не видят разницы между гневом Господа и Его милостью. Они понимают, что, как бы ни проявлялось отношение Господа, Он желает добра, как им, так и другим людям. Чтобы ни случилось, преданный не станет роптать на Господа или обвинять Его в несправедливости /Шр. - Бх. песнь 4, гл.6, стр.219-220/.

Современные люди смотрят на смерть, как на что-то печальное и ужасное. Они видят в смерти - врага человеческого, но в действительности смерть - наш друг.

Смерть ужасна, если смотреть на неё только с одной точки зрения. Если же смотреть на неё с другой точки, то смерть окажется вратами, ведущими в истинную жизнь. Когда вы поймёте это, будете знать, что даже война со всеми её ужасами есть послание милосердия и освобождения для многих, падающих на поле сражения.