Книга примет - Ксения Разумовская

Поколе хлеб в печи, не садись на печь, испортится.

Когда солнышко закатилось, новой ковриги не починают, нищета одолеет.

Против сердца две иглы накрест спасают от порчи.

Хмель в сапоге спасает от порчи.

Коса в пороге охраняет от злых людей.

Заставляя (закладывая) избу, кладут под угол деньги для богатства, шерсть для тепла, ладан – для святости.

Не плюй направо – там ангел-хранитель, плюй налево – там диавол.

Если найденная булавка лежит к тебе головой – вспомнил приятель; если острием к тебе – замышляет враг.

Булавку на себя концом не подымай.

Одежда наизнанку – либо пьян, либо бит будешь.

Подол загнулся – к корысти.

Обувать прежде правую ногу – зубы будут болеть.

Левый глаз к слезам свербит, правый – на любого глядеть.

Ресница выпадет – к подарку.

Ладонь горит – кого-нибудь бить.

Правая ладонь чешется к прибыли, левая – к убытку.

Сам себя оплюешь – обнова будет.

Шея чешется либо к пирушке, либо к побоям.

Затылок чешется к печали.

Переносье чешется к покойнику, ноздря – к крестинам, сбоку – к вестям, кончик носа – к вину.

Уши свербят – к новорожденному у знакомых людей.

Лоб свербит – челом бить; с правой стороны – мужчине, с левой – женщине.

Правая бровь чешется – к свиданию с другом, левая – с лицемером.

Правая бровь свербит – будут хвалить, левая – бранить.

Щеки чешутся и горят – к слезам.

Чихнешь в понедельник натощак – к подарку, во вторник – к приезжим, в среду – к вестям, в четверг – к похвале, в пятницу – к свиданию, в субботу – к исполнению желаний, в воскресенье – к гостям.

В правом ухе звенит – к добрым вестям, в левом – к худым.

У кого ухо горит, про того говорят: правое – правду, левое – ложь.

Усы чешутся – к свиданию, к целованию, к гостинцам, к лакомству.

Губы зудят – к поцелуям.

Споткнуться – кто-то бранью помянул.

Подошвы чешутся – к дороге.

Руки, ноги, голова ломят, пальцы горят, мозоли болят – к ненастью.

Хлеб или ложка за обедом выпадет из рук – гость спешит.

Поперхнулось за обедом – гость спешит.

Если, выходя из дому, зацепишься – скоро опять там быть.

В чужом доме поперхнешься – через год опять там будешь.

В понедельник чихнешь – подарок на неделе.

Язык прикусить – кто-то бранит.

На закате солнца хлебом и деньгами не ссужают.

На закате солнца денег не считать, расчетов не сводить.

В понедельник деньги выдавать – всю неделю расходы.

Руки под голову не клади – память проспишь.

Если на бобовой грядке среди зеленых ростков окажется один белый – в течение года в семье кто-нибудь умрет.

На столе нельзя оставлять пустые бутылки из-под выпитого вина (водки, пива) – иначе стол у хозяев будет пустым (будет мало еды).

Нельзя оставлять в бутылке остатки недопитого вина – это остаются слезы.

Кому достанется последняя капля из бутылки – тот будет богат.

Христианство вытеснило, как веру, остатки язычества, но они нашли приют в поверьях и суевериях.

Нельзя не отнести сюда все суеверные обряды, соединенные с обрядами веры; их много, все пересчитать трудно. Обращаются, например, с молитвою исключительно к тому или другому святому угоднику, полагая, что тогда молитва будет лучше услышана.

Вот несколько примеров.

Молятся от слепоты – Казанской Божьей матери, от глазных болей – Мине Египтянину, Лаврентию архидиакону, Логину сотнику.

От болезней вообще – Богородице «Всех скорбящих Радость», от головной боли – Иоанну Предтече, от зубной боли – св.Антипию, от лихорадки – св.Марою, также Фотинии или Василию Новому.

От грыжи – Артемию, от трудных родов – Богородице Феодоровской или св.Екатерине, если муж возненавидит жену – св.Гурию, Самону и Авиве, о согласии супругов – св.Евангелистам, о здравии младенцев – Богородице Тихвинской, Симеону Богоприимцу, от родимца – св.Никите, от оспы – Конону Саврийскому.

О просвещении разума на грамоту – Косме и Дамиану, на иконное писание – Иоанну Богослову, о сохранении от смерти без покаяния – св.Паисию, об изгнании лукавых духов – св.Нифонту или Марофу, о сохранении целомудрия – Мартимиану, Иоанну многострад., Моисею Угрину, Финаиде, от запоя – Вонифатию, также Моисею Мурину, от потопа и беды на войне и на море – св.Николаю Чудотворцу, от падежа скота – св.Модесту, также Власию, о сохранении скота от зверя – св.Георгию, он же защитник девиц и покровитель сельских работ.

II

ПОКРОЙ ЗЕМЛЮ СНЕЖКОМ, А МЕНЯ ЖЕНИШКОМ…

Вступление в брак в жизни каждого человека событие важное и радостное. Оно означает начало существования семьи – основного, первичного звена любого общества. Это также основание маленького личного хозяйства – первичного звена всей экономики. И недаром церковное венчание включает возложение на головы новобрачных венцов, подобий царских корон. Оно символизирует то, что семья – это маленькое царство в земном смысле и маленькая церковь в смысле духовном.

C рождением ребенка гармоничность и полнота маленького государства увеличивается. Совершенная супружеская пара породит и совершенного ребенка, она и дальше будет развиваться по законам совершенства.

Человеческий индивидуализм, себялюбие создают в браке особые трудности. Преодолеть их можно только усилиями обоих супругов. Оба должны ежедневно созидать Брак, борясь с суетными ежедневными страстями, подтачивающими его духовное основание – любовь. Праздничная радость первого дня должна продлиться на всю жизнь.

Однако ни мужчина, ни тем более женщина не должны иметь в браке друг над другом абсолютной власти. Насилие над волей другого, хотя бы и во имя любви, убивает саму любовь, отсюда следует, что не всегда надо смиренно подчиняться такому насилию, раз в нем кроется опасность для самого дорогого.

Брачному обряду в древности предшествовало обручение, которое было актом гражданским и совершалось согласно местным обычаям и установлениям. Обручение совершалось торжественно, в присутствии многих свидетелей, которые скрепляли брачный договор. Последний представлял собой официальный документ, определявший имущественные и правовые взаимоотношения супругов.

Обручение сопровождалось обрядом соединения рук жениха и невесты, кроме того, жених дарил невесте кольцо из железа, серебра или золота – в зависимости от своей состоятельности. Климент, епископ Александрийский, говорит: «Мужчина должен дать женщине золотое кольцо не для внешнего украшения ее, но для того, чтобы положить печать на хозяйство, которое с тех пор переходит в ее распоряжение и поручается ее заботам».

Выражение «положить печать» объясняется тем, что в те времена кольцо (перстень), а точнее вправленный в него камень с вырезанной эмблемой, служило одновременно и печатью, которой помечалась собственность владельца и скреплялись деловые бумаги. Христиане вырезали на своих перстнях печати с изображением рыбы, якоря, птицы и других христианских символов.

В IV веке вошли в употребление брачные венцы, возлагаемые на головы брачующихся. На Западе им соответствовали брачные покровы. Сначала это были венки из цветов, позже их стали изготовлять из металла, придавая им форму царской короны. Они знаменуют победу над страстями и напоминают о царском достоинстве первой человеческой четы – Адама и Евы, которым Господь отдал во владение все земное: «…и наполняйте землю, и владейте ею…».

Кольца, которыми будут обручаться брачующиеся, во время литургии находятся на правой стороне святого престола вблизи друг друга: слева – золотое, справа – серебряное. Диакон, следуя за священником, выносит их на специальном подносе. Священник, приблизившись к новоневестным с двумя зажженными свечами, трижды благословляет их иерейским благословением и вручает им свечи.

Свет – это знак радости, огонь дает тепло, поэтому возжженные свечи означают радость встречи двух любящих людей. Одновременно это символ их чистоты и целомудрия.

Свечи не даются, если оба новобрачных вступают в брак во второй (третий) раз. В одной евангельской притче говорится о том, что девственницы выходили навстречу Жениху с возжженными светильниками. Полагается, чтобы свечи горели на протяжении всего последования таинства Брака, поэтому они должны быть достаточно большого размера.

Чтобы узнать свою судьбу в замужестве, девушки гадали. В народе издавна считали самым благоприятным временем для гаданий Святки (время между Рождеством и Крещением). Святочные гадания происходили обычно в полночь или на заре.

Наиболее распространенными были традиционные способы гаданий. К примеру, бросали обувь за ворота дома. В какую сторону будет обращен носок упавшего башмака, в ту сторону девушка уйдет замуж. Слушали тишину на улице или в доме: откуда послышится шум (стук, скрип, лай собаки, пение петуха) – в той стороне живет будущий муж.