Во имя долга и спасения души. Поэт К. Р. и Страсти Христовы в Обераммергау - Светлана Куликова

Елизавета Августа Мария Агнесса, принцесса Саксен-Альтенбургская, 1882 год.

Они перебросились несколькими словами, немного побеседовали за обедом и на прогулке… Князь страдает: он снова в сомнениях прислушивается к своему сердцу, юная Елизавета тоже грустна: она потеряла любимую сестру. Резонанс чувств усиливается, когда в общении, пусть не слишком тесном, обнаруживается общность взглядов и темпераментов.

Положительное впечатление от первого взгляда на Елизавету Саксен-Альтенбургскую не рассеется у князя ни после второго, ни третьего (четвертая встреча будет уже на свадьбе) – не отсюда ли берет начало чувство, которое свяжет их навсегда? Любовь? Не в современном понимании, но промыслительно, через высшее благословение – да. Константин Константинович намолил себе супругу и принял Божью волю как свою: Елизавета стала его избранницей.

Но до венчания и даже до сватовства все еще очень далеко. Пройдет много времени в душевном напряжении, в молитвах и ожидании, пока два царских двора – русский и прусский – сговорятся, и Константин отправится в Альтенбург просить руки Елизаветы.

Ожидая решения тети Августы и дяди Морица, великий князь проведет вторую половину года в Италии.

Встречи с великими произведениями искусства, посещения храмов, размышления о Боге – и молитвы, непрестанная борьба со своими пороками и стремление к очищению души.

Флоренция, 24 октября: «Я заметил, что чем смирнее, не переминаясь с ноги на ногу, стоишь в церкви, тем лучше и внимательнее молишься…».26 Там же, 22 ноября: «С Папá посетили службу в католической церкви. Очень понравилось. И снова восхищение смирением и кротостью Спасителя…».27

В то же время князь изучает «Историю христианства в России», а через все дневниковые записи рефреном проходят мысли о Елизавете, о том, даст ли Господь ее в жены или придется искать другую невесту?

Из Петербурга от Мамá приходят то тревожные новости о намерении родственников отклонить кандидатуру Константина в женихи, то совершенно противоположные. Князь горячо молится.

Путешествие в компании с Папá раздражает, но друзья указывают на то, что неприятные черты в характере отца – вспыльчивость, страстность, тщеславие – присущи и самому Константину, и он молится об избавлении от страстей.

В конце ноября князь с волнением пишет о том, что задержка с решением Саксен-Альтенбурских относительно его брака с Елизаветой может повлиять на карьеру: «Если, вернувшись домой, поступлю в какой-либо полк, неприлично будет ранее года брать отпуск для поездки в Альтенбург и сватания…».28

Верность долгу не только на службе, но и в личной жизни, августейший поэт пронесет через всю жизнь.

Рождество 1882 года и новый 1883 год великий князь встречает в Афинах в семье королевы эллинов – любимой сестры Ольги Константиновны. Домашняя обстановка, милые сердцу люди, но… «У меня привязанность к Кирееву выражена довольно сильно. Я тоскую без него. <…> Тоскую и по Елизавете. Думается, что как грустно дожить до 25 лет почти и не испытать еще счастья высшего. Первая молодость начинает проходить, я вступаю в более благоразумный возраст… Елизавета или, скорее, мечта о ней не выходит из головы».29

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Запорина М. В. «Тебе, Воскресшему, благодаренье!» К. Р. «Царь Иудейский» // Константиновские чтения – 2015. Константиновичи – семья, традиции, деятельность на благо России. Сборник материалов научной конференции 28 октября 2015 г. СПб., 2015. С. 100.

2

Эта мода, в основном, распространялась на западные страны. В России XVIII—XIX в.в. в рамках приходов ставились рождественские «вертепы» (как правило, кукольные) и в домашних театрах «живые картины» на ветхозаветные темы. В профессиональных театрах дореволюционной России действовала строгая синодальная цензура, препятствующая мистериальным постановкам. См. по данной теме: Евреинов Н. Н. История русского театра. М., 2011; Бачинин В. А. Христианство и театр // Русский архипелаг. Сетевой проект «Русского мира». [Электронный ресурс] URL: http://www.archipelag.ru/authors/bachinin?library=1654 (дата посещения: 3.08.2016).

3

С XVII в. представления «Страсти Христовы» в Обераммергау стали платными и начали приносить общине немалый доход; это, а также большие праздничные даты подвигло жителей давать представления чаще, чем раз в 10 лет, в то же время в военные годы разрыв между мистериями был более 10 лет, поэтому четкий десятилетний цикл представлений был нарушен. Последние Passionsspiele в Обераммергау состоялись в 2010 г., предстоящие намечены на 2020 г. Официальный сайт мистерии: URL http://www.passionsspiele-oberammergau.de/d (дата посещения: 3.08.2016).

4

Passionsspiele в Обераммергау – настоящая народная масштабная мистерия. К работе над постановкой привлекаются профессиональные сценаристы, режиссеры, композиторы, но все роли исполняют только самодеятельные артисты – коренные жители деревни. Они долго готовятся, шьют костюмы, сами делают декорации и отращивают волосы и бороды, разучивают тексты. В начале на сцене присутствовали сотни персонажей, сейчас их более тысячи. См.: [Электронный ресурс] URL: https://de.wikipedia.org/wiki/Oberammergauer_Passionsspiele (дата посещения: 3.08.2016).

5

Utschneider, Ludwig. Bibliographie zur Geschichte Oberammergaus und der Passionsspiele. Der Ammergau, Schriftenreihe des Historischen Vereins Oberammergau. 1999 (Утшнайдер, Людвиг. Библиография по истории Обераммергау и Passionsspiele. Обераммергау, тематическая серия Исторического клуба Обераммергау. 1999г). [Электронный ресурс] URL: http://www.historischer-verein.de/media/files/bibliographie.pdf (дата посещения: 3.08.2016).

6

См.: Спасович В. Д. Страсти Господни в Обер Аммергау (путевые воспоминания) // Он же. Сочинения. Т. XIX. СПб., 1900. С. 123—149.

7

Сборник памяти великого князя Константина Константиновича поэта. К. Р. Издание Совета общекадетских объединений за рубежом / под ред. А. А. Геринга. Париж, 1962. С. 78.

8

Günzler, Otto; Zwink, Alfred. Oberammergau – Berühmtes Dorf, berühmte Gäste. Drei Jahrhunderte Passionsspiel im Spiegel seiner Besucher, München: Dom-Verlag, 1950 (Гюнцлер Отто; Цвинк Альфред. Обераммергау – знаменитая деревня, знаменитые гости. Три столетия постановки Страстей Христовых в зеркале ее посетителей. Мюнхен: Изд-во Dom-Verlag, 1950). S. 61—62.

9

Залесская, Мария. Людвиг II. М., 2012. С. 27.

10

Günzler, Otto; Zwink, Alfred. Op. cit. S. 77—78.

11

Матонина Э. К., Говорушко Э. Л. «К. Р». М., 2008. С. 652.

12

Там же. С. 51.

13

Там же. С. 576.

14

Там же. С. 60.

15

ГАРФ. Ф. 660. Оп. 1. Д. 19.

16

Там же.

17

Подчеркнуто К. Р. (Прим. С. С.).

18

ГАРФ. Ф. 660. Оп. 1. Д. 19.

19

Дочь Марии Ганноверской Марию прочила Константину в жены его мать Александра Иосифовна. (Прим. С. С.).

20

ГАРФ. Ф. 660. Оп. 1. Д. 19. Л. 27.

21

Там же. Л. 30.

22

Там же. Л. 33.

23

Там же.

24

ГАРФ. Ф. 660. Оп. 1. Д. 19.

25

Там же.

26

ГАРФ. Ф. 660. Оп. 1. Д. 20.

27

Там же.

28

Там же.

29

Там же. Л. 113.