Жизнь есть экстаз. Практика активных медитаций Ошо - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Гурджиев часто повторял одну очень важную мысль: он говорил, что у вас, таких, каковы вы есть, нет души. Он был прав и в то же время неправ. У вас есть душа, но вы не знаете о ней. Вы – это внешность, и поэтому одежда очень важна для вас. Одежда делает человека красивым, и одежда делает его безобразным. Из-за одежды его уважают, и из-за одежды он теряет уважение. Судья должен носить определенную одежду – судья верховного суда должен носить специальную мантию – и никто не спрашивает, почему. В этой мантии он – верховный судья, без нее он никто.

Таков человек. Когда я смотрю на человека, я вижу, что сейчас он в большей степени одежда, чем ум. И это естественно, потому что мы чувствуем себя телом, мы отождествляем себя с телом. И из-за этого отождествления с телом мы отождествляем себя с одеждой.

Если я попрошу какого-нибудь мужчину надеть женское платье и пройтись по улице, вы думаете, это будет просто смена одежды? Нет! Сначала он будет не готов это сделать. Ни один мужчина к этому не готов. С чем связана эта неготовность, откуда такое сопротивление? Это же просто смена одежды, а одежда не имеет пола, она ни женская, ни мужская. Как одежда может быть женской или мужской? Но в действительности одежда – это не просто одежда, психологически мы воспринимаем ее как женскую или мужскую. Что у нас за ум, если у нас даже одежда имеет пол? Если вы наденете женское платье, вы почувствуете себя женщиной. Ваши манеры изменятся, походка изменится, ваши глаза станут другими, само ваше восприятие окружающего будет другим. Вы начнете замечать то, чего никогда не замечали раньше, даже если ходили по той же самой улице всю свою жизнь. И поскольку вы станете совершенно другим, окружающие будут смотреть на вас по-другому – и вы будете по-другому реагировать на их взгляды. Вы станете другим человеком.

Так что одежда только кажется чем-то внешним, она вошла глубоко внутрь нас, проникла внутрь. Поэтому я настаиваю на смене одежды. Готовность изменить одежду равнозначна готовности отбросить старый ум, который отождествился с одеждой. Если вы готовы пойти на такое изменение, значит, вы готовы изменить свое отождествление. Когда некоторые сопротивляются требованию изменить одежду, я понимаю, почему они сопротивляются. Они спрашивают: «Почему ты придаешь одежде такое значение?» Но это не я придаю ей значение, это они придают ей значение. Они снова и снова спрашивают: «Почему ты так настаиваешь на смене одежды? Это же только внешнее. Какая разница, если я буду продолжать носить свою прежнюю одежду?»

Это не я придаю одежде значение, они придают ей значение. И они даже не осознают степень своего сопротивления. Тогда я спрашиваю их: «А почему вы сопротивляетесь?» Если кто-то не выказывает никакого сопротивления, я могу даже и не просить его менять одежду. Если я говорю ему, что нужно изменить одежду, и он отвечает: «Хорошо», тогда я даже и не попрошу его менять одежду, потому что он не отождествляется с одеждой.

Так что я могу сказать вам, чтобы вы изменили свою одежду: чтобы вы всегда носили только специальную одежду определенного покроя и определенного цвета. Обычно, когда вы переодеваетесь, вы меняетесь – иногда вы такого цвета, иногда другого. Если я просто попрошу вас изменить одежду, не ограничивая вас каким-то одним определенным цветом, никакого изменения не будет, потому что вы и так постоянно переодеваетесь. Изменение произойдет только в том случае, если вы начнете носить одну и ту же неизменную одежду – только тогда действительно будет изменение. Если я дам вам определенную одежду, в вас может произойти изменение.

На самом деле, почему мы меняем одежду? Это нечто глубокое, тут не годятся поверхностные объяснения. Почему нам надоедает одежда одного цвета, одного фасона, одного стиля? Почему она нам надоедает? Ум все время хочет чего-то нового, каких-то изменений. Мы постоянно спрашиваем, как остановить свой ум, который все время куда-то бежит, и при этом продолжаем потчевать его чем-то новым. Мы постоянно спрашиваем, как остановить наш беспокойный ум – как привести его к полной остановке, как стать безмолвными – но сами продолжаем укреплять его всевозможными тонкими способами. Мы постоянно меняем одежду, постоянно меняем вещи – мы постоянно все меняем. Нам надоедает что-то постоянное, но чем больше мы «кормим» ум изменениями, тем больше мы его питаем, поддерживаем.

Когда вы начинаете носить одну и ту же одежду, впервые вашему уму приходится каждый день, каждый момент мириться с тождественностью, которую он хотел бы изменить. И если вас перестанет беспокоить неизменная одежда, вскоре вас перестанет беспокоить неизменный мир. Это только начало. Чем спокойнее вы будете воспринимать что-то неизменное, тем легче вашему уму будет остановиться.

Ваша задача – все спокойнее и спокойнее относиться к неизменному, только тогда вы сможете прийти к вечному. Как вы можете прийти к вечному с умом, который все время хочет перемен? Начинать нужно с неизменного.

Если вы не будете менять одежду, в какой-то момент вы перестанете ее осознавать. Если вы все время будете носить одежду одного и того же фасона и одного и того же цвета, вскоре вы перестанете осознавать одежду. Проходя по улицам, вы не будете замечать магазины с одеждой – вы просто перестанете их видеть, потому что на них смотрит ваш ум. И если ваш ум опять начнет смотреть на одежду и на магазины, обратите на это внимание. Чего хочет ваш ум?

Когда мы меняем одежду, нам кажется, что это красиво. Но в неизменной одежде вы можете обрести особую красоту, которой у вас никогда не будет в разнообразной одежде. Постоянно меняя одежду, вы просто скрываете свое уродство, и больше ничего. А в неизменной одежде вы предстаете таким, какой вы есть.

Когда вы меняете одежду, окружающие воспринимают вашу одежду. И тогда все постоянно интересуются вашей новой одеждой. Но когда вы все время ходите в одном и том же, никто не спрашивает вас об одежде, все подобные расспросы прекращаются. Тогда окружающие смотрят на вас, а не на вашу одежду.

Это факт, о котором знает любая женщина. Если она надевает красивую одежду и украшения, все начинают смотреть на одежду и украшения и забывают о ней самой. Это просто прикрытие. Одежда служит не для самовыражения, а для того, чтобы что-то скрыть. И чем дороже будут украшения, тем лучше можно за ними спрятаться, потому что тогда украшениям достанется больше внимания.

Если я надену на палец кольцо с бриллиантом, мой палец будет спрятан. Бриллиант так привлекателен, что его блеск начинает ассоциироваться с моим пальцем. Но он вовсе не часть моего пальца. Без кольца палец предстает таким, какой он есть. Если он красивый, то он красивый, если он уродливый, то он уродливый.

Человек, который не скрывает своего уродства, по-своему красив. Человек, который ничего не прячет, по-своему привлекателен. И эта привлекательность появляется только тогда, когда вы полностью открыты, обнажены. Когда вы ни о чем не беспокоитесь и ничего не прячете, тогда появляется определенная красота, и тогда даже уродливое лицо становится красивым. Но когда вы что-то скрываете, даже красивое лицо становится безобразным.

Для меня красота заключается в том, чтобы быть самим собой: быть собой и совершенно об этом не беспокоиться. Если вы уродливы, вы уродливы и не беспокоитесь из-за этого – тогда в вашем лице появляется неуловимая красота. Если вы спокойны и расслаблены, начинает проявляться неуловимое сияние. И оно исходит не от бриллианта, теперь оно исходит из вашего внутреннего существа.

Тот, кто не принимает себя, не может принять других. И того, кто не любит себя, кто прячет себя, не могут любить другие. Он обманывает других, и они обманывают его.

Тогда настоящей встречи не происходит, встречаются только личины – разделенные маски. Я прихожу с загримированным лицом, и вы приходите с загримированным лицом. Я прячу себя, и вы прячете себя. Двое встречаются, но встречи не происходит – подлинной встречи, общности нет.

Но почему мы меняем свой внешний вид? Потому что иначе тому лицу, которое мы хотим показать, мы не сможем уделить достаточно внимания, и тогда может появиться подлинное лицо. Вот почему ваша возлюбленная так сильно меняется, когда она становится вашей женой. Она уже не та, что раньше, потому что все время носить фальшивое лицо невозможно. Она так много времени проводит с вами, что неизбежно обнаруживается ее настоящее лицо. Утром вы видите ее такой, какая она есть, – и теперь она уродлива. На пляже вы были очарованы ею, но утром, в постели, после сна она предстает перед вами такой, какая она есть. Стоит вам увидеть свою жену утром, когда она только встает с постели, и вы узнаете ее уродливое лицо. Но ее лицо уродливо не потому, что она уродлива, – оно уродливо, потому что теперь ничто не спрятано. Вы видите все, и она видит все.