Мать. Вопросы и ответы 1954 г. - Мать

Действительно, в большинстве случаев родители не учат этому детей, потому что сами не умеют этого делать – их тоже некому было научить! Вот они и не умеют… Так что они всю свою жизнь учатся жить методом проб и ошибок. И, естественно, они не в состоянии научить вас как надо жить, потому что сами этого не умеют! Если предоставить вас самим себе, вам придётся годами набирать опыт, чтобы научиться простейшим вещам. Только при этом надо ещё хотеть научиться – ведь если не хотеть, вы никогда и не научитесь.

Правильно жить – очень сложное искусство. И если человек с раннего детства не начнёт усердно его изучать, он так и не овладеет им в должной мере. Даже простые умения поддерживать хорошее здоровье в теле, тишину в уме и добрую волю в сердце просто необходимы для того, чтобы нормально жить (я не говорю «жить хорошо», «жить замечательно», я говорю всего лишь «нормально»). Не думаю, что найдётся много родителей, которые позаботились бы о том, чтобы научить этому своих детей.

На этом всё?

Милая Мать, нужно ли нам помимо учёбы выполнять ещё какую-то работу?

Выполнять ещё какую-то работу? Это зависит от вас, от того, чего именно вы хотите. Если вы хотите совершать садхану, то очевидно, нужно, по крайней мере, часть времени посвящать работе неэгоистического характера, то есть той, которая делается не только ради себя. Учёба – это хорошо, это крайне необходимо, это совершенно обязательно, это как раз часть того, о чём я только что говорила: учиться нужно с самого детства, потому что когда вырастаешь, это даётся намного труднее. Однако наступает такой возраст, когда человек уже имеет необходимую базу образования, и если он хочет начать садхану, ему нужно заняться каким-то делом, которое не имело бы исключительно личной мотивации. Следует найти дело, в котором не было бы особой личной заинтересованности, так как если вы заняты исключительно собой, то вы находитесь в своего рода скорлупе и закрыты для вселенских сил. Совершенно незначительное движение, незначительное действие, в котором отсутствует личная заинтересованность, которое не преследует эгоистических целей, открывает дверь к чему-то большему, нежели собственная крошечная особа.

Обычно человек замкнут в своей скорлупе и замечает других людей – точно так же, как и он, запертых в скорлупе, – только в моменты соударения или трения. А вот способность осознавать движение Силы, осознавать взаимосвязь и взаимозависимость всех существ – такое встречается крайне редко. Но это один из обязательных этапов садханы.

Мать, а разве нельзя учиться для Божественного?

Что ты хочешь сказать?

Можно ведь учиться не для себя, а для Божественного, готовить себя к божественной Работе?

Да, если вы чувствуете, что учитесь для того, чтобы развить себя и стать инструментами в этой Работе. Но тогда учёба должна проходить в совершенно ином духе, верно? В совершенно ином! Прежде всего не должно больше быть предметов любимых и нелюбимых, не должно быть уроков скучных и нескучных, заданий трудных и лёгких, преподавателей хороших и плохих – всё это немедленно исчезает. Человек входит в такое состояние, когда всё, что бы ни происходило, он воспринимает как возможность научиться чему-то, что будет необходимо ему для божественной Работы. И тогда всё становится интересным. Разумеется, если учиться с таким отношением, то это прекрасно.

В статье о воспитании ума в «Бюллетене» написано, что цель обучения как раз в том и состоит: и жить, и учиться ради Божественного. Значит, и учёбу можно рассматривать как работу для Божественного?

Да, да, да. Если цель обучения именно такова, то это прекрасно. Она и должна быть такой! Если вы, например, хотите понять глубочайшие законы жизни, если вы хотите быть готовыми принять какое бы то ни было послание от Божественного, если вы хотите проникнуть в тайны Проявления – всё это требует развитого ума. Когда вами движет подобное понимание, у вас больше не возникает вопросов относительно учёбы, так как теперь всё что ни возьми, малейшее жизненное обстоятельство учит вас чему-то, учит вас думать и действовать. Даже (кажется, как раз об этом я и написала) наблюдение несмышлёного ребёнка может помочь вам понять что-то, чего вы не понимали. Ваше отношение полностью меняется: теперь вы живёте, постоянно ожидая возможности совершить открытие, продвинуться вперёд, исправить ложное движение в себе, сделать следующий шаг на пути развития. И вы, как магнит, притягиваете отовсюду возможности для развития и движения вперёд. Даже самое незначительное обстоятельство может предоставить вам такую возможность. Поскольку ваши сознание и воля сосредоточены на развитии и продвижении вперёд, то вы во всём находите возможность для этого и вы направляете это сознание и эту волю на всё вокруг.

А это приносит пользу не только вам, но и тем, кто вас окружает, тем, с кем вы взаимодействуете. Возьмём простой пример: занятия в школе. Один недисциплинированный, непослушный, вредный ребёнок может сорвать урок, именно поэтому иногда приходится выводить такого из класса, так как одного его присутствия достаточно для того, чтобы урок был окончательно сорван. Но точно так же, если в классе присутствует ученик, который действительно хочет учиться и готов делать это каждую секунду, для которого любое произнесённое слово, любой жест являются возможностью чему-то научиться, то его присутствие может оказать противоположное воздействие и помочь всему классу продвинуться в учёбе. Если такой ученик сознательно находится в состоянии сильной устремлённости к тому, чтобы учиться, самосовершенствоваться, его состояние передаётся другим… При существующем положении вещей дурной пример, действительно, намного заразительнее хорошего. Плохому примеру следовать гораздо проще! Но хороший пример тоже приносит пользу, и если в классе есть настоящий ученик – тот, кто приходит на занятия, чтобы действительно чему-то научиться и суметь стать полезным, кому на самом деле очень интересно использовать малейшую возможность для своего обучения, – это создаёт сильную атмосферу.

Вы можете содействовать этому!

Мать, некоторые люди здесь позволяют себе на работе удовлетворять собственные прихоти, на что тратится огромное количество денег. Почему такое допускается?

Да если бы только денег! Энергии, Сознания тратится в тысячи, в бесконечное число раз больше, чем денег! Если бы подобного расточительства не допускалось, то, как знать, пожалуй у нас не было бы и ашрама. Ни одной секунды не проходит без расточительства – а бывает и гораздо хуже. Это такая привычка, – надеюсь, неосознанная – поглощать как можно больше Энергии и Сознания и использовать их для самоудовлетворения. Это происходит каждую минуту. Если бы вся та Энергия и всё то Сознание, которые постоянно изливаются на вас, использовались в истинных целях, а именно для божественной Работы и для подготовки божественной Работы, мы бы продвинулись уже намного дальше по пути, мы были бы уже гораздо дальше, чем сейчас. Однако каждый человек, отдаёт он себе в этом отчёт или нет, инстинктивно поглощает столько Сознания и Энергии, сколько может, и, едва ощутив эту Энергию в себе, начинает использовать её на свои личные цели, для собственного удовлетворения.

Кто думает о том, что вся эта Сила, которая здесь есть, которая бесконечно больше, бесконечно ценнее всей силы денег, эта Сила, которая здесь и которая даётся сознательно, постоянно, с бесконечным, неизменным терпением и ради одной-единственной цели – осуществить божественную Работу, – кто думает о том, чтобы не растрачивать её? Кто отдаёт себе отчёт в том, что развиваться и двигаться вперёд, развивать своё понимание и готовить себя к лучшей жизни – священный долг? Люди живут благодаря божественной Энергии, люди живут благодаря божественному Сознанию, а используют их в личных, эгоистических целях.

Вас шокирует, когда впустую тратится несколько тысяч рупий, но когда потоки Сознания и Энергии растрачиваются не на истинные цели – это вас не шокирует!

Для того чтобы совершать божественную Работу на Земле, нужно иметь в запасе тонны терпения и выдержки. Нужно уметь жить в вечности и ждать, когда в каждом пробудится осознание – осознание того, что такое настоящая честность.

9 июня 1954

Из-за дождя занятие проводилось в гимнастическом зале. Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава XI, «Трансформация». Глава заканчивается следующим:

«Вопрос: Если у садхака бывают сны, открывающие какие-то духовные истины, является ли это признаком трансформации его природы?

Ответ: Необязательно. Это указывает на то, что он более сознателен, чем обычные люди, но сами по себе сны не преобразуют природу».