Образы души. Шаманизм и системные расстановки - Даан ван Кампенхаут
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Если умершие, которые с нами связаны, счастливы, то в своей душе мы воспринимаем их радость как силу и поддержку. Если же они несчастны, то мы испытываем какое-то беспокойство и раздражение. Тот же принцип действует и в обратном направлении: если мы несчастны, это отбрасывает тень на мир духов. Но, с другой стороны, они тоже чувствуют в своих душах нашу радость, что придает им сил, чтобы справляться с вызовами их существования. Так что, несмотря на то что мертвые уходят в свой мир, мы все же несем некоторую ответственность за их благополучие, так же как они несут некоторую ответственность за наше.
Одна из обычных задач в шаманской работе – помогать людям, которые не осознают своей смерти или не решаются покинуть физический мир. Этот вид работы регулярно выполняют все шаманские целители. Квалифицированный шаман легко узнает мертвых, блуждающих в своем астральном теле. В этом случае он пытается установить с ними контакт и посмотреть, как помочь им отправиться в следующий мир.
Многие шаманы становятся шаманами, поскольку они уже в детстве обладали естественным даром видеть мертвых, находящихся на физическом уровне. Правда ли то, что ребенок способен видеть мертвых, легко проверить, поскольку опытный шаман их тоже воспринимает. Чтобы проверить, действительно ли ребенку являются духи, шаман может спросить его, что конкретно тот воспринимает в момент присутствия мертвых. Если эти восприятия совпадают с его собственными, позже он будет проходить шаманское обучение.
Другие проходят шаманское обучение после опыта близкой смерти. У человека, который очень болен и находится на пороге смерти, душа частично отделяется от физического и эфирного тел и начинает уходить в мир духов. Поскольку связь с физическим миром становится очень слабой, душа, облаченная только в астральное и ментальное тело уходит дальше, чем было бы возможно в нормальной ситуации. Тот, кто сознательно погрузился так глубоко в другой мир, возвращается другим человеком, поскольку его восприятие реальности коренным образом изменилось.
В то время как он был глубоко в другом мире, его могли заметить живущие там духи и души. При возвращении в мир живых за ним мог последовать дух-помощник. Поскольку благодаря своему опыту человек приобрел знание о том, как можно вернуться из мира мертвых, к тому же в сопровождении духа-помощника, он обладает необходимой квалификацией, чтобы помогать только что умершим перемещаться в другой мир. Такого человека шаман тоже потом учит применять его способности.
В семейной расстановке ситуация обратная: если человек хочет стать расстановщиком, ему не нужно сначала переживать опыт близкой смерти или обладать особым даром видеть мертвых. С одной стороны, это очень хорошо, поскольку тогда помогать умершим может гораздо большее количество людей, а не только те немногие, кто способен общаться с ними в их астральных телах. Но, с другой стороны, с традиционной шаманской точки зрения это не всегда хорошо, поскольку мертвых поддерживает не только целительный эффект расстановки. Помимо него, непосредственное влияние на них оказывает позиция шамана или ведущего: смогут ли мертвые исцелиться, зависит не только от расстановки, но и от расстановщика.
Поскольку умершие утратили часть своей личности, многие из них в каком-то смысле уже не так сильны. Даже после исцеления они могут снова заплутать или вернуться в переживание горя или потери. Шаман знает об этом и может продолжать помогать им и после ритуала, думая о них определенным образом. После ритуала шаман какое-то время не просто думает о мертвых, как если бы он о них вспоминал. Он четко направляет свои мысли и таким образом помогает мертвым поддерживать направленность и силу их разума.
Лучше всего мертвым можно помочь, если регулярно представлять их себе с хорошо функционирующей личностью, с ясным, отчетливым чувством их назначения и цели, включая их сосредоточенные и радостные мысли. Мертвые могут вбирать в себя эти образы и благодаря им лучше помнить о том, кто они. Такие позитивные образы действуют как зеркало, и это придает мертвым сил. Если шаман, помогавший мертвым, думает о них потом таким образом, то они могут вспомнить свою задачу: вернуться в другие миры.
Если в расстановке ведущий делает что-то для того, чтобы было найдено решение для представленного в ней мертвого, то это хорошо. Еще лучше, если он и после расстановки продолжает думать о нем с уважением и хранит заключительный образ целительного движения во вневременности собственной души. Таким образом исцеление в расстановке может принести максимум пользы всем.
Если же ведущий после расстановки утверждает, что мертвые не существуют по-настоящему и поэтому исцелить их невозможно, то с шаманской точки зрения он ослабляет действие целительного движения расстановки, причем не только для мертвого, но и для остальных представленных в ней людей, включая клиента, – и в конечном счете для собственной души.
Глава 11. Душа в процессе расстановки
В предыдущих главах мы уже исследовали различные аспекты процесса семейной расстановки, чтобы найти возможные ответы на вопросы, которые пока открыты. В этой главе я хотел бы поэтапно рассмотреть базовые энергетические процессы семейной расстановки в целом. Но прежде чем перейти к отдельным ее фазам, я еще раз коротко обобщу те представления и концепции в отношении души и духов, которые мы обсуждали ранее.
Сначала мы рассмотрели концепцию вневременности. В своей душе мы можем найти такое качество, как вневременность, которая также обладает свойством внутреннего пространства. Эта вневременность находится вне пределов влияния личности. Когда сознание ориентировано на вневременность, привычные паттерны мышления во многом утрачивают свою силу или даже на время исчезают. Я рассматриваю это восприятие как восприятие или опыт нашей собственной души, которая представляет собой индивидуализированный аспект большей души и которую мы можем называть своей.
Затем мы говорили о том, что другим душам и духам, чтобы сделаться заметными и узнаваемыми для наших органов чувств, приходится облачаться во временные тела. Нашу собственную душу мы можем воспринимать в тиши вневременности внутри себя, но, чтобы мы имели возможность воспринять духа или душу вне себя самих, им требуется некий облик или носитель. В качестве иллюстрации для носителя, которым пользуются души, я обратился к образу вибрирующих на определенных частотах радиоволн. А душу можно тогда сравнить с эфиром, в котором существуют эти частоты, однако в чистом виде мы не можем ее ни увидеть, ни услышать.
Дальше мы разбирали различные аспекты традиционной шаманской модели множественной души. У каждой души человека есть свои конкретные свойства. Все души, за исключением тех, которые непосредственно
