Мря жизнь во Христе. Том 1 - Иоанн Кронштадтский

даст блага просящим у Него [Мф. 7, 9-11].

295 Когда ощутишь в сердце своем томительные капризы

сердца или неверие касательно какого-нибудь предмета

веры, тогда знай, что враг в сердце твоем - и он

посмевается над твоим невежеством, твоею слабостью и

непостоянством в вере; сейчас же искренно осуди свое

безрассудство, свою слепоту, свое греховное

непостоянство в вере и свою неблагодарность к Богу за

прежний свет сердца и за прежние благодеяния,

полученные тобою от веры в тот предмет (мощи святые),

который ныне сердце твое по слепому упрямству

отвергает или в который не верует так, как прежде

веровало, - и помилует тебя Владыка: пройдет томление

и станет легко. О, враг! он хочет, чтобы и в вере все

было по его лжи.

296 Новый человек (обновленный) находит удовольствие в

послушании, а ветхий хочет противиться и

непокорствовать. Итак, да будет, Господи, воля Твоя!

Принимаю за выражение воли Твоей все, чего требуют от

меня поставленные надо мною власти, все, что делают со

мною другие (терпение), все, что со мною бывает, ибо

ничто не бывает без Тебя. Ты Сый во всем, чрез всех и

все.

297 Бог есть такое духовное Существо, от Которого все и

без Которого немыслимо ничто, в Котором начало,

продолжение, жизнь и сохранение всего, Который

бесконечно выше всякого времени и пространства;

Который не начинался никогда и никогда не окончится;

пред Которым все, как не существующее; Который весь

везде; Коего не вытесняет из какого-либо пространства

ни один атом, ни горы, ни небесные тела, ни моря, ни

воздух, ни огонь, ни земля; Который занимает Сам от

вечности всякое пространство, занимаемое каким бы то

ни было телом, хотя землею, и Сам, силою Своею

содержит в бытии то тело; Который есть на всяком

месте, на всякой невообразимой линии пространства, и

Сам содержит неограниченно всякое пространство; -

одним словом. Бог есть Сый, т.е. един Сущий, един,

Который есть.

298 Если брат твой сделает что-либо во время службы

неправильно или несколько нерадиво - не раздражайся ни

внутренне, ни наружно против него, но великодушно

снизойди к его погрешности, вспомнив, что ты сам

делаешь в жизни много, много погрешностей, что ты сам

человек со всеми немощами, что Бог долготерпелив и

многомилостив и без числа много прощает тебе и всем

нам неправды наши. Припомни слова из молитвы

Господней: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем

должником нашим. Эти слова должны всегда напоминать

нам, что мы сами во всякое время великие должники,

великие грешники пред Богом, и чтобы, помня это,

смирялись в глубине своего сердца и не были очень

строги к погрешностям братии, подобно нам немощных, -

чтобы, как мы сами себя не судим строго, так не судили

бы строго и о других, ибо братия - члены наши, как бы

мы сами. Раздражительность нрава происходит от

непознания себя, от гордости и от того еще, что мы не

рассуждаем о сильном повреждении своей природы и мало

познали кроткого и смиренного Иисуса.

299 Многоразличные греховные привязанности сердца нашего

Господь испытывает различным образом: иного (скупого)

испытывает потерею денег или имения, или какой-либо

части из собственности, попускает ворам скрадывать,

разбойникам грабить, - иного пожаром, иного

наводнением, иного напрасными издержками по

неудавшимся делам, иного болезнью и издержками на

лекарства и врачей, соединенными с болезнью; иного

потерею жены, сестры, друга или подруги; иного

бесчестием - всех испытывает всяко, да всяко откроет в

каждом его слабые, болезненные стороны сердца и научит

каждого исправлять себя. Весьма у многих душу проходит

оружие, яко да открыются от сердец их помышления их

[ср. Лк. 2, 35]. Потому, какой бы ни случился убыток

из твоего имения, верь, что на то есть воля Господня,

и говори: Господь даде, Господь отъят, яко Господеви

узволися, тако бысть: буди имя Господне благословено

[Иов. 1, 21].

300 Отчего иногда человек вдруг приходит в такое

неистовство, что сильно горячится, быстро, отрывисто и

несвязно говорит, ломает себе руки, рвет на себе

волосы или в ярости бьет других, ломает безумно все,

попадающееся ему под руки, и делает другие дела,

свойственные умопомешанному и исступленному? Явно

оттого, что в его сердце действуют духи злобы

поднебесные, подстрекающие людей ко всякому злу и

дышащие злобою и убийством на всех и все. Отчего

бывают и самоубийцы всякого рода, равно как убийцы

других? От действия в сердцах самоубийц и убийц

исконного самоубийцы - диавола. Потому-то Христос

Спаситель и христианская вера заповедуют всякому

кротость и смирение, которые не допускают действовать

в сердцах духам злобы и гордыни, ищущим смерти всех и

каждого. Господь говорит: научитеся от Мене, яко

кроток есмь и смирен сердцем [Мф. 11, 29]. Гнев

человека - страшное, противоестественное явление в

человеке; он возбуждается часто в сердце из-за причин

самых маловажных, по причине самолюбия, гордости,

кроющихся в нашем сердце. Нужно помнить, что гнев мужа

правды Божия не соделовает [Иак. 1, 20].

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

301 Для истинно верующего в Бога всякое вещество земное и

всех видимых миров как бы исчезает, нет для него и

одной мысленной линии пространства без Бога; везде он

созерцает единое, бесконечное Существо - Бога. Он

представляет, что с каждым вдыханием воздуха он дышит

Богом; Господь для него везде и все, а тварей как бы

не существовало, и сам он охотно исчезает мысленно,

чтобы дать и в себе место Единому Сущему Богу, вся в

нем действующему.

302 Иногда только лишь насладишься Господом, а враг вскоре

же после того или сам или чрез людей нанесет тебе

крайнюю скорбь. Таков удел работающих в этой жизни

Господу. Например, ты упокоился и возвеселился у Чаши

Господней, и иногда тотчас после службы встречает тебя

огненное искушение, с ним и скорбь; даже у самой Чаши

враг делает тебе козни и смущает тебя разными

помыслами, и не хочешь, да борись, и хотел бы долго,

долго опочить с Господом, да враги не дают. Пока в нас

страсти будут действовать, пока ветхий человек в нас

будет жить и не умрет, до тех пор нам придется много

скорбеть от различных искушений в жизни, от борьбы

ветхого человека с новым.

303 Великое ободрение и утешение и великую надежду подают

молящимся эти уверительные слова Господа: просите и

дастся вам... и далее - кто есть от вас человек, егоже

аще воспросит сын его хлеба, еда камень подаст ему?..

[Мф. 7, 7, 9]. Если у меня просят чего-либо другие и

я, хотя злой по испорченности природы, но внемлю

просьбам других, их слова подвигают и мое сердце к

милосердию и помощи, а руку к даянию, то не подвинут

ли мои слова, мое искреннейшее прошение

Человеколюбивейшую Утробу Господа к милосердию и

помощи мне, хотя и грешному, но все-таки Его созданию,

делу рук Его? Если земные отцы благи, то не тем ли

паче Отец Небесный? Если я бываю благ, не тем ли паче