От нашествия варваров до эпохи Возрождения. Жизнь и труд в средневековой Европе - Проспер Буассонад

В то же время военное и духовное сословия подвели под свою общественно-политическую власть крепкий экономический фундамент. Они сумели забрать в свои руки землю стран Запада. Их идея самым логичным образом выражена в известной двуединой формуле французского феодального законодательства. Ее первой частью было утверждение: «Нет господина без земли», и из него естественным образом следовала вторая часть: «Нет земли без господина». Таким образом, земли, а также должности и денежные выплаты стали собственностью одних лишь правящих классов. Должностные функции и государственные посты стали приравниваться к поместьям, предоставляемым в пользование пожизненно или на определенное число лет (бенефициям), а потом были уподоблены наследственным званиям. Вместе они образовали новую категорию собственности – феодальное поместье (фиеф), иначе феод или лен, которая стала прочной основой состояний представителей этих сословий. Феодальный строй установился на всем Западе – правда, в каждой из западных стран он был немного изменен более ранними местными традициями и особенностями местного общественного строя. Французская разновидность феодализма, самая логичная из всех, завоевала Англию, Северную Испанию, Королевство обеих Сицилии и Левант, а его менее развитая немецкая форма приспособилась к уже существовавшим учреждениям Нидерландов и севера Италии.

Феодальный строй во многих отношениях был несовместим со старыми формами собственности – и с коллективной собственностью деревни, и со свободной индивидуальной собственностью. И та и другая препятствовали его продвижению и ускользали от его монопольной власти. Повсюду общие земли, которые когда-то принадлежали племенам или деревенским общинам и назывались марки в Англии и Германии, allmends в других германских странах, communia в латинских странах, были, как правило, владениями частных лиц или знатных господ. То, что человек имел право собственности на земли, расчищенные им от леса, приводило к постоянному сокращению общинных земель и расширению за счет их владений светских и церковных феодалов или незнатных арендаторов последних, которые осваивали эти земли и отдавали господину в качестве арендной платы часть полученной с них продукции. В большинстве случаев господа просто объявляли общинные земли своей собственностью и разрешали общинам полусвободных и крепостных крестьян пользоваться ими, но уже как арендованными – за плату.

Тем не менее даже во времена наивысшего расцвета феодализма существовало в германских странах, прежде всего в Нидерландах, Швейцарии и некоторых частях Германии, небольшое число деревенских общин, сумевших сохранить часть общих земель – последние следы коллективной собственности деревни и владеть ими до XV в.

Феодальный строй, распространяясь, уничтожал также мелкое и среднее свободное землевладение. На большей части Франции, в Рейнланде, Нидерландах, Англии, Италии и Испании свободные земельные владения, обычно носившие название аллод, поневоле были преобразованы в фиефы, поскольку крупному местному феодалу были не по душе такие земли, с которых он не имел права получить ни арендную плату, ни услуги живущих там людей, на которые не имел ни судебных, ни полицейских прав. Каждая такая свободная земля была неприкосновенным и независимым государством посреди поместий такого сеньора. Феодальные власти старались запугиванием, угрозами, убеждением и силой добиться, чтобы эти независимые владения исчезли, превратившись в феодальные фиефы. В Германии, Испании и Италии феодалы добились лишь частичной победы, но в Англии, Нидерландах и Франции действовали успешнее.

В Германии свободных земельных владений стало меньше в Рейнланде, но их много уцелело в Швейцарии, Тироле, Верхней Баварии, Швабии, Тюрингии, Саксонии, Фризии и Голштинии, где с X по XII в. деревенские общины были сильны, а феодальный порядок сравнительно слаб. Там по-прежнему существовали крестьяне, державшие свою землю независимо от государя (schäffenbären, biergelden), и некоторые из них, называвшиеся Iechnbauern, могли даже приобретать фиефы, а другие были настоящими независимыми государями на своих землях, и эти земли назывались sonnenlehnen – «феоды солнца». Эти свободные мелкие владельцы сельских земель (freie bauern) подчинялись только королевскому правосудию и имели суды, состоявшие из равных им по происхождению судей, где председателем был представитель короля, называвшийся amtmann, и имели право носить оружие, как дворяне. В Северной Испании деревенские общины лесников и пастухов, укрывшиеся в долинах диких тогда Пиренеев, были собственниками своих лесов и пастбищ, заключали одна с другой договоры, объединялись в федерации и союзы и действовали на своих территориях как независимая власть. В баскских провинциях Алава, Гипускоа и Бискайя, а также даже в Кастилии существовали большие территории (behetrias), населенные свободными крестьянами – собственниками своих земель, которые приняли решение отдаться под покровительство господина, но сохранили право выбирать себе господина из определенной семьи или среди всех, среди кого им было угодно делать выбор, и меняли покровителя когда им было угодно. Даже в других частях Северной Испании можно было обнаружить группы свободных землевладельцев. Как правило, они были вынуждены покориться и принять покровительство местного феодала (patrocinio), согласиться оказывать ему почет и выполнять некоторые услуги в качестве платы, однако сохраняли право сменить покровителя. Как и во Франции, большинство этих землевладельцев вошли в число вассалов. В Италии тоже кое-где существовали свободные землевладельцы – они уцелели прежде всего в Ломбардии и Тоскане, где их называли ahrimanns, и в обеих Сицилиях, где норманны (нормандцы) называли их по-французски alleutiers. Вероятно, республика Сан-Марино когда-то была одним из таких аллодиальных земельных владений. Тем не менее во всех этих странах, и даже в Германии, значение феодальной земельной собственности постоянно возрастало, а значение малых и средних земельных владений падало, и они часто были вынуждены, чтобы выжить, принять покровительство сеньора, то есть стать наполовину феодальными.

В других частях Запада, где феодализм был лучше организован или мелким землевладельцам было труднее бороться, борьба обычно кончалась их поражением. Во Франции отдельные аллоды сохранились в Нормандии, где сохранилось воспоминание о них – легенда о королевстве Ивето, а «лен с правами поселка» (tenure en bourgage), видимо, был формой свободной собственности, и другой такой формой была собственность подвассалов. То же самое происходило в Ниверне, Бретани, Оверни и особенно в Аквитании – Гюйене (Гиени), Гаскони, Беаре, Бигоре, а также в Дофине и Лангедоке, где владельцы аллодов иногда объединялись в оборонительные союзы. В Нидерландах, Зеландии, Голландии, Фризии, приморской части Фландрии и Восточном Брабанте свободное землевладение продолжало существовать благодаря энергичным усилиям жителей этих мест, моряков и первопоселенцев и их уединенному положению среди болот и зарослей. Но во всех остальных странах победу одержала феодальная собственность – так, как она победила в Англии после ее завоевания нормандцами, хотя это было лишь завершением работы, начатой в англосаксонскую эпоху. В 1086 г. в нормандской описи земель, получившей название Книга Судного дня, было отмечено всего 44 531 свободный землевладелец среди 1 миллиона 500 тысяч жителей англ о– нормандского королевства. Только четверть из этих свободных людей были обязаны отбывать военную службу – повинность, обычно лежавшую на свободной земле. Остальные расплачивались за свои наделы легкими услугами и даже небольшим объемом работ, хотя так же, как дворяне, были обязаны принять землю как пожалование и дать клятву верности. На рубеже XIII в. на всем Западе стало заметно, что абсолютная свобода этих малых владений подходит к концу. Аллодиальное владение по своему положению приближались либо к имению дворянина, либо к крестьянской земле (terre roturière), на которую уже было похоже тем, что с ним были связаны некоторые повинности, лежавшие и на крестьянах.

Таким образом, концентрация земельной собственности и большей части продуктов труда в руках военного сословия и духовенства является характерной чертой феодального строя. Самую видную роль в обогащении за счет захвата земельной собственности сыграла церковь. Путем незаконного присвоения королевских имений и прав верховной власти и еще больше благодаря дарам благочестивых христиан и приобретению заброшенных земель по праву расчистки она приобрела основную часть земель Западной Европы и прекрасно сумела извлечь из всего этого наибольшую пользу. Епископы и аббаты заняли места в феодальной иерархии, добровольно или вынужденно приняли большинство феодальных обязанностей и осуществляли права государей по отношению к своим подданным. Они терпеливо устраняли ущерб, который наносили их имуществу насилие светских владык и секуляризации, время от времени проводимые правителями. Правда, у церкви были и земли, не похожие на фиефы, – те, которые были подарены с формулировкой «для служения Богу»; такое дарение называлось frankalmoin. Они были в принципе свободны от арендных плат и услуг; считалось, что духовенство держит их только для служения Богу, но на практике они скоро были включены в феодальную иерархию, поскольку крупные феодалы имели на этих землях права судьи и покровителя. Кроме того, у церкви было много имений – настоящих фиефов, не относившихся к категории frankalmoin, и их площадь была значительной. В Англии некоторые епископы имели фиефы, поставлявшие в войска по шестьдесят и более рыцарей, а это было много; помимо этого, значительная часть земель Англии и Ирландии принадлежала англо-нормандской церкви. В Германии добрая половина земли была в собственности у церкви. «Епископы владеют здесь всем», – написал один французский король в XII в. Например, Рейнланд был, согласно знаменитой поговорке, не чем иным, как «улицей священников». В Нидерландах епископства и все двадцать семь бенедиктинских аббатств были в числе крупнейших землевладельцев. Во Франции некоторые аббатства имели более 100 тысяч гектаров земли, и были епископы – к примеру, епископ Лангрский, которые держали в ленном владении целое графство. В Испании, где церковь с течением времени получала все больше даров и короли отдавали ей треть (tercias reales) всех завоеванных ими земель, аббатства и епископства владели обширными территориями; и земли архиепископа Сантьяго имели длину границ не меньше чем 24 мили (38,5 км). В Ломбардии церковь владела третьей частью всех земель, епископ Асти держал 100 тысяч арпанов земли; епископ Флоренции имел в собственности 200 замков, а аббатство Фарфа 132; епископ Болоньи имел 2 тысячи крестьянских наделов и поместий. На всем Западе доля земель, перешедших к церкви, составляла, видимо, от трети до половины всей земли.