Творения. Книга первая - Святитель, митрополит Московский Иннокентий
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
И даже чувствуешь ли, что ты стараешься жить очень осторожно и умеешь хранить закон Божий, то и тогда считай себя недостойным — потому что все что сделал доброго, сделал не своею силою, но силою Божиею, и потому это не твоя добродетель, а следовательно, ты недостойный.
После всего вышесказанного должно упомянуть и о том, что должно наблюдать после принятия Святых Тайн?
1) Лишь только ты удостоился приобщиться Святых Таин, то возблагодари Иисуса Христа всею душою и всем сердцем твоим за то, что он не отвергнул тебя, несмотря на твое недостоинство; благодари, что сей Царь славы благоволил войти в бедную хижину души твоей, благодари Иисуса Христа и в то же время и проси Его усердно, чтобы Он сам душу твою сделал чертогом и обителью достойного посещения и пребывания Его и Отца, и Святого Духа.
2) После принятия святых Таин, старайся как можно долее размышлять о величестве сего таинства, и не вдруг устремляй твои мысли на обыкновенные твои занятия.
3) Самое главное, постарайся по крайней мере сколько-нибудь переменить жизнь свою и тем как можно долее удержать в душе своей Божественного Гостя; будь осторожнее и внимательнее к поступкам твоим; вспоминай как можно чаще, или по крайней мере положи себе за правило каждое утро вспоминать, что ты христианин, что ты дал обещание жить так, как жил — Иисус Христос и как можно чаще вспоминать имя Божие; чаще обращайся к Богу с молитвою, но с молитвою сердечною и умиленною. Конечно, кто не привык, кто не имел в себе Духа Святого, живущего в сердце его, тот не может надолго обратить свои мысли к Богу, но по крайней мере, на несколько секунд, но как можно чаще обращай сердце твое к Богу — это чрезвычайно полезно для спасения нашего: по крайней мере, все святые — начинали с этого. Еще говорят некоторые, что после причастия надобно воздерживаться несколько недель от мяса и проч. Церковь наша никогда и нигде не предписывала такового правила; и, вероятно, таковое воздержание было совершенно произвольное, — но Церковь наша только советует воздерживаться от грехов и более ничего.
Итак, братия мои! Вот я сказал вам все, что нужно знать постникам! Счастлив и пресчастлив тот, кто вполне исполнит все обязанности постника; потому что он получит Духа Святого; а Дух Святой доведет его и до Царствия Небесного. Счастлив и тот, кто после говения сколько-нибудь переменит жизнь свою, и будет осторожнее; потому что всякая добрая перемена жития приближает нас к Царствию Небесному, а осторожное и осмотрительное поведение приближает и привлекает к нам Духа Святого.
Но несчастный тот человек, который после исповеди и Святого Причастия нисколько не хочет переменить жизнь свою и нисколько постарается воздерживаться от грехов. Окаянный тот человек, который нисколько не думает и позаботиться о том, чтобы после говения сколько-нибудь сделаться лучшим. Потому что он вместо отпущения и очищения грехов прибавит на душу свою новый и страшный грех, тем что без всякого внимания и размышления приступал к таинствам покаяния и Святого Причастия.
Молю убо вас, братия моя! Ради Бога, создавшего нас, ради Иисуса Христа, пролившего кровь свою для нас, ради спасения нашего, которого мы все желаем, и ради царствия небесного, которое предназначено нам в вечное жилище, потщитеся, употребите все усилие и усердие ваше, чтобы говение ваше не было напрасно; чтобы получить пользу душевную, постарайтесь правильно исповедаться и достойным образом приобщиться Святого Тела и Крови Христовой; и тогда благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Святого Духа будет с вами, Аминь.
XII. Речь Архимандрита Иннокентия по наречении его в сан епископа Камчатского, Курильского и Алеутского[14]
Богоизбранные предстоятели православный церкви! Что могу я сказать при сем важном для меня событии? Изъявлю ли благодарность к падшему на мое смирение избранию Вашему и благоволению христолюбивого Самодержца, дающему мне в высшем служении более случаев быть полезным Церкви и Отечеству, и тем более вкушать утешений духовных? Но не в словах, а в делах служения моего Церкви и Отечеству должна являться благодарность моя. Итак, что же могу я сказать ныне? Я ничего не нахожу приличнее, как исповедать пред Вами дивную волю и милость Господню, явленный на мне во славу Его святого имени. Благослови душе м о я Г о с и о д а, и н е з а б ы в а й в с е х в о з д а я н и й его!
Когда, по изволению сего Святейшего собора, надлежало моему архипастырю избрать пресвитера к новопросвещенным христианам на острове Уналашке, тогда, в числе прочих, призываем был к сему служению и я; но, устрашаемый трудностями оного, я малодушествовал и уклонялся. Но милосердый Господь не допустил исполниться моей плотской и земной воле, дерзавшей прекословить Его небесным судьбам. Когда я был невнимателен к важности предлагаемого мне служения, которое архипастырь называет подобноапостольным; тогда простое повествование одного соотечественника нашего об усердии Алеутов к Христианской вере, в присутствии архипастыря моего, в одно мгновение переменило все мои мысли и возжгло во мне пламенное желание отправиться в Америку. и что еще более примечательно: такое повествование слышал я тогда не в первый раз; но только теперь, в присутствии имеющего власть низводить благодать Божию, оно подействовало на меня, и мое желание непреодолимо устремилось туда, откуда прежде со страхом и упорством уклонялось. И Господь был и есть столь милостив ко мне, что, при всем недостоинстве моем, Он не отнимал и не отнимает от меня желание служить в Америке. Даровав желание, Он подавал мне и силы к перенесению всех трудностей пути и служения. И Ему единому, и всесвятому имени Его, да будет слава за то, что ни во время пути моего в Америку, ни в пребывание мое там, при самых горьких случаях, болезненно касавшихся сердца моего, никакой глагол роптания
