Диалектика духовности - Сергей Синицын

Если посмотреть пристальнее на эту проблему, то оказывается, что высокая рождаемость "новых" горожан прежде всего обусловлена предварительно накопленным потенциалом любви, который переносится ими в город. Таким образом, удается увидеть совсем иную, скрытую от глаз положительную сторону переселения из глубинки, причем гораздо более важную для выживания города, чем несколько пар неприхотливых рабочих рук.

Наша жизнь так уж устроена, что всякое движение в широком понимании на физическом уровне всегда сопровождается, а точнее, предваряется позитивными или негативными изменениями на "тонком" плане. Город - это единое хозяйство, образно говоря, большой двор, на котором каждый "едок" выполняет свою работу. Нехватка рабочих рук пополняется из деревни, и в рамках хозяйства это безусловно, положительный фактор. На "тонком" плане город также единый организм, каждая клеточка которого функционирует индивидуально, но по общей программе. В современном обществе "клеточный дефицит" восполняется за счет внешнего притока "свежих сил", в том числе из глубинки, и позитивность этого процесса не может быть поставлена под сомнение.

Человек, переселенный в город волею судеб, обязательно должен наращивать свою духовность, достаточный уровень которой позволит ему адекватно воспринимать информационные водопады, низвергающиеся на его голову, отфильтровывая рациональную составляющую, необходимую для плодотворного развития духовной и материальной составляющих жизни.

Развитая духовность позволяет человеку не только правильно решать проблемы материального плана, но и осознанно соприкасаться с высшими рукотворными ценностями, используя такие контакты для накопления еще большей любви, столь необходимой каждому из нас для поступательного движения к новой формации бытия.

Мы невольно коснулись важнейшей проблемы воздействия мировых шедевров классики на тонкие стороны души человека, а точнее, людей, обладающих различной степенью духовности.

Красота спасет мир!.. Может ли в самом деле красота спасти мир?.. Какой смысл вложил великий писатель-философ в эту короткую фразу, ставшую для многих поколений русских интеллигентов символом очищения и веры в будущее? Может быть, это всего лишь насмешка истории, слова, за которыми нет ничего, кроме удачной художественной формы? Очевидно, что это не так...

Уже тот факт, что многие поколения людей, не чуждых искусству, пытаются по-своему трактовать эту таинственную историческую фразу, опровергает мысль о ее чисто художественном предназначении. Давайте и мы попытаемся разобраться в сути этого литературного явления, используя ключевой системный подход.

Столь долгая жизнь знаменитых слов и неисчерпаемость попыток постижения глубины мысли писателя прежде всего определяют их информационную емкость, т. е. то, что принято относить к категории классики в истории человечества. Большая информация подразумевает широкий спектр толкования. Конечно, в ключе к шифру на поверхности лежит мысль о всех прекрасных или просто красивых проявлениях мироздания, в том числе созданных руками человека, его любовью и талантом.

Красота, созданная руками и духовностью человека, - это всегда плод совершенства, которое отражает подсознательное стремление гения или просто талантливого мастера выразить земными средствами свою любовь к Богу. Когда эта любовь превышает возможности таланта, мастер не испытывает творческого удовлетворения. Созданный им шедевр искусства - красота, несущая в себе авторскую любовь к Богу, способна вызывать у других людей, соприкасающихся с творением, адекватное чувство, которое имеет свойство накапливаться в душе абсолютным потенциалом, дающим развитие духовности и диалектического движения личности по жизненному пути.

Если же человек не обладает духовностью, то красота не может пробудить в нем подобного состояния - у него нет талантов, способных вызвать адекватную реакцию души при непосредственном соприкосновении с творением гения, и именно такая позиция, на мой взгляд, характерна для подавляющего большинства простых людей.

В этой связи необходимо вспомнить статьи Л. Н. Толстого, который не был сторонником проявлений всякого рода красоты, чуждой простым людям, и в свое время призывал к поклонению красоте природы и естественного человеческого труда. Толстой прекрасно понимал, что подавляющее большинство простолюдинов не обладали, да и сейчас вряд ли обладают возможностью соприкосновения с подлинными шедеврами искусства. Здесь уместно вспомнить, что известное движение "Искусство в массы", провозглашенное Советами, не возымело должного эффекта - народ не то что соединился с образцами мировых шедевров, но зачастую утратил и свои исконные творческие корни.

В жизни все оказывается гораздо сложнее. Народ никогда не занимал пассивной позиции по отношению к мировым творениям классики. Уместно вспомнить, что, соприкасаясь с красотой творения человеческих рук в период революционных смут, народ, не задумываясь, крушил и разрушал шедевры, уничтожая заодно и их владельцев.

Вот так красота "спасла" мир в 1917 году, также было и в 1939-1945 годах, когда представители древних народов из центра Европы разрушали великолепные образцы созидания мировой духовности.

Конечно, подобная информация несет в себе массу противоречий и парадоксов, но несомненно одно - красота, как правило, не оставляет равнодушными, вдохновляя соприкасающихся с ней людей к диаметрально противоположным действиям - созиданию и разрушению. Две стороны одной и той же медали высшего уровня ценностей.

Высший уровень в системе человеческих ценностей, выходящий за пределы материи, пространства и времени, назван совершенством. Но ведь каждое творение великого художника несет в себе ростки совершенства, т.е. разрушения, и это норма, по крайней мере, для современной христианской формации.

Собирайте сокровища на небесах, говорит Христос, поскольку только там они не подвержены разрушению, и, обращаясь к своим ученикам, утверждает, что все созданное руками человека, даже в камне, со временем будет разрушено. В этой связи, отбросив всякую социально-правовую оценку народного бунта, попытаемся осмыслить только одну его сторону - стихию разрушения.

В России нет вулканов, почва сейсмостойка, не бывает здесь катастрофических наводнений, сюда не залетают тайфуны и торнадо, моры и глады обычно обходят стороной благоденствующие слои общества, эксклюзивно владеющие рукотворной красотой. Но процесс разрушения символов совершенства силами природы, постигший Помпею, легендарную Атлантиду, другие города и очаги культурной жизни, должен сопровождать историю, способствуя очищению и духовному обновлению всех высших слоев общества, в том числе русской интеллигенции и дворянства. Народ дает духовную жизнь и развитие талантов, и он же несет в себе контролирующие функции стихийного разрушения в случае зацепленности его духовной элиты за земное духовное или материальное совершенство.

Как уже отмечалось, основная масса простых людей либо имеют невысокую духовность, либо не обладают таковой вовсе, поэтому любой шедевр оставляет народ равнодушным, а в отдельных случаях вызывает проявление низких инстинктов - зависти и неприязни к их обладателям, которые, кстати сказать, далеко не всегда способны адекватно оценивать свои приватизированные шедевры. Далее цепочка замыкается - срабатывает обратная связь системы регуляции, например, в форме народного бунта, который подсознательно направлен на разрушение идолов совершенства, красоты и роскоши, тормозящих развитие духовности нации в ее историческом движении.

Если проследить цепочку воздействия, то оказывается, что народ - это всего лишь промежуточное звено в Высшей Системе, поскольку через природу и народ реализуется Высшая Стратегия, не позволяющая человечеству встать на путь самосовершенствования в рамках низшей земной системы человеческих ценностей.

В двух словах это выглядит примерно так. Чем глубже фундамент народной духовности - его подсознательная любовь к Богу, тем выше развитие духовности его отдельных представителей и тем сильнее их стремление к совершенству не только в рамках собственного творчества, но и через познание шедевров мировой культуры. Как только стремление к совершенству перерастает в самосовершенствование и накопительство, развивается тенденция личности выйти из работы в Системе, что жестко пресекается известными способами.

Если это касается отдельных людей, то и меры воздействия вполне индивидуальны, а если это тенденции больших слоев общества, как это произошло в России на рубеже последних столетий, то и меры уже направлены против определенных групп людей или, как говорили большевики, "классов". Заодно были разрушены и предметы поклонения - идолы, которыми являлись для русской интеллигенции общечеловеческие и культурные ценности в широком понимании, не исключая рукотворных шедевров.