История западных славян Южной Балтики - Юрий Анатольевич Николаев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Дворянство Саксонии и Швабии не смирилось с поражением и в 1081 году избрало своим новым антикоролем Германа, графа Зальма (Hermann von Salm). Продолжившаяся война с Генрихом IV прекратилась только в 1088 году после выхода из неё герцога Саксонии Магнуса.
В 1084 году германские войска взяли Рим, а епископ Виберт был канонизирован как папа Климент III. В том же году новый папа короновал Генриха IV как императора, а его супругу — императрицей.
В 1087 году Конрад, старший сын Генриха IV был коронован как король Германии. Весной 1088 года новым папой римским стал Урбан II, но был вынужден покинуть Рим из-за вооруженного давления сторонников Климента III.
В августе 1089 года Генрих IV сочетался браком с Евпраксией (в католичестве Адельгейда), дочерью киевского князя Всеволода I Ярославича. Но в 1094 году Евпраксия была вынуждена сбежать от Генриха IV в Тосканию.
В 1094 году Урбан II сумел вернуть себе папский престол. Сын Генриха IV Конрад из-за опасности потерять власть примкнул к единомышленникам Урбана II. За это Генрих IV низложил Конрада (умер в 1101 году) и в 1094 году [{7},кн.1, с.189 — прим.] короновал в Аахене своего младшего сына Генриха V королем Германии.
В 1095 году Урбан II отлучил Генриха IV от церкви, а брак с Евпраксией расторгнул. В 1099 году Урбан II умер, а новым папой был избран Пасхалий II (1099–1118). Климент III попытался вернуть папский престол, но умер в походе на Рим в 1100 году.
Папа римский Пасхалий II, преемник Урбана II, в 1102 году запретил инвеституру и «приказал всем епископам и служителям католической веры отлучить императора (Генриха IV — прим.) от церкви. Этот приговор оказал такое действие, что государи, собравшись на сейм, постановили отобрать корону у Генриха (Генриха IV) и передать ее сыну (Генриху V 1086–1125 год; правил с 1106 по 1125 год — прим. автора)» [{7}, кн.1, с.189]. В 1104 году Генрих V отказался от своего отца из-за опасения не быть коронованным в качестве императора папой римским Пасхалием II.
В 1105 году Генрих V обманом захватил своего отца-императора и заставил его отречься. По словам Андре Моруа [{162}, с.66] «Генрих V предал своего отца, как предал впоследствии, поддержавшего его папу Пасхалия II». В январе 1106 года князья присягнули Генриху V. Освободившись, Генрих IV собрал войска в Нижней Лотарингии и разбил войска своего сына, но заболел и скончался в августе 1106 года.
Крестовый поход 1096 года
Весной 1095 года император Восточной Римской империи Алексей I Комнин (1081–1118) обратился через посла к римскому папе Урбану II (1042–1099) с просьбой оказать помощь в борьбе восточных христиан с мусульманами. Папа Урбан II, не скрывавший своего стремления главенствовать над церковью Восточной Римской империи, использовал просьбу Алексея I Комнина для провозглашения более масштабной цели — освобождения Святой Земли и Гроба Господня от мусульман. Достижение этой цели, кроме религиозных аспектов, позволяло поднять авторитет римского папства, взять под контроль латинян Святую Землю с её торговыми портами и получить сакральную основу главенства над Константинополем.
Христианам, которые примут участие в походе, папа римский Урбан II пообещал отпущение грехов, независимо от того являлись ли они грабителями или воевали против других христиан. Призыв сопровождался и обещаниями богатства, приобретения земель, которые участники похода добудут в борьбе с неверными, а также обещанием освобождения. Воодушевленные участники похода в религиозном подъеме нашивали красные кресты (по цвету сутаны папы) на свои одежды, а сам поход получил название «крестовым». Начало похода было назначено на август 1096 года.
Другим проповедником похода паломников на Святую землю был монах Петр Пустынник из города Амьен. Ему удалось своими проповедями поднять и повести за собой в Палестину, как пророку, десятки тысяч обнищавших, обездоленных «крестьян Северной и Средней Франции, Западной Германии» [{7}, кн.1, с.188]. Среди паломников были их жены и дети. Движение толпы бедняков началось за несколько месяцев до выхода армии Западной Европы. Естественно, что при отсутствии снабжения, отъем продовольствия у местных жителей и грабежи по пути их следования стали неизбежны и привели к многочисленным столкновениям. По пути следования паломники атаковались венграми, болгарами, сербами, но большая часть паломников смогла к началу августа достичь Константинополя. Погромы, начавшиеся в Константинополе, вынудили императора Алексея I Комнина срочно переправить западноевропейских паломников на восточный берег Босфорского пролива.
В Малой Азии, в районе Дорилеума (Dorylaion) десятки тысяч бедняков, уведенных в поход монахом, шедших без требуемого воинского сопровождения, без необходимого вооружения, не имевших воинских навыков, были практически полностью уничтожены стрелами или зарублены саблями турков-сельджуков. Несколько тысяч молодых людей, попавших в плен, были проданы в рабство на восточных базарах. Среди спасшихся двух-трех десятков христиан был и монах-оратор Петр Пустынник из Амьена, который перед битвой покинул паломников. Но зачем понадобилось уводить из стран Западной Европы несколько десятков тысяч бедняков и бродяг и вести их через земли турок-сельджуков на верную смерть? Ответ остается за читателем.
Перед началом 1097 года объединенная армия рыцарей Западной Европы достигла пригорода Константинополя, где в поисках продовольствия также начала грабить население. Позднее подошли ополченцы южной Франции. Большинство рыцарей, прибывших из стран Западной Европы, по настоянию Алексея I Комнина принесло ему присягу. Смысл присяги заключался в том, что, если рыцари завоюют какие-либо территории или города во время похода, то эти земли будут считаться феодами рыцарей, а рыцари этих земель вступают в вассальные отношения по отношению к их сюзерену — императору Восточной Римской империи. Другими словами, предусматривалась передача завоеванных крестоносцами земель императору Восточной Римской империи. Исполнение этой присяги сохраняло бы за Восточной Римской империей Святую Землю и не давало бы папе римскому преимуществ первенства в христианском мире. Как показали последующие события, эта клятва, данная рыцарями-крестоносцами, не соблюдалась.
Зачастую чаяния рыцарей крестоносцев по захвату городов и земель преобладали над высокой идеей спасения Гроба Господня. Так, князь норманнов Южной
