Ваша семья и ваше здоровье - Вандеман Джордж

Цена слишком высока. Вы можете почувствовать себя лучше, симптомы заболевания могут временно исчезнуть. Вы сможете обходиться без костылей. Но ваш разум сделают более податливым к внешним влияниям. Замки на дверях вашего разума будут взломаны. И после этого может случиться все что угодно!

Разумеется, не все ложные целители так откровенно скажут, что отказ от разума — это часть цены, которую вы должны заплатить.

Наверное вы уже поняли, что я хочу сказать: не всякое сверхъестественное исцеление исходит от Бога. Увы, такое прекрасное явление, как исцеление, бывает ложным и порочным. Позвольте мне сказать напрямик. Бывают случаи, когда «лечение» может оказаться смертельным!

Поймите, пока люди болеют и стремятся к исцелению, всегда будут существовать честолюбцы, которые будут вмешиваться и стараться извлечь для себя выгоду из чужой беды. Они знают, что любой человек, в котором теплится надежда вылечить неизлечимое, может стать их подопечным.

Осознаете ли вы, сколь многое в методах современных врачевателей отличается от врачевания Иисуса? Иисус, например, никогда не афишировал свои целительские способности. Иногда Он даже предупреждал тех, кого исцелял, чтобы они этого не разглашали.

Ни разу Иисус не сказал: «Сегодня вечером в 7.30 состоится сеанс исцеления. Приходите и исцеляйтесь». Он лечил там и тогда, где и когда в этом была нужда. Он не превращал свое врачевание в представление.

Иисус никогда не пытался создать вокруг Себя культ и никогда не брал денег со Своих последователей, чтобы утвердить диктаторскую империю. Когда народ захотел сделать Его царем, Он незаметно удалился.

Иисус ни разу не приказал Своему Отцу исцелить. Он приказывал бесам оставить свои жертвы. Но Он не заставлял Своего Отца помогать Ему. Как же смеем мы?

На Его проповедях никогда не бывало шума, смятения и беспорядка. Бесы, когда Он приказывал им оставить человека, иногда шумно протестовали и бросали своих жертв на землю. Но это делали бесы, а не Иисус!

Нам остается только удивляться широко распространившемуся в наше время злоупотреблению и извращению дара целительства. Иисус свидетельствовал, что под Его именем будет твориться множество чудес, к которым Он не будет иметь никакого отношения. Говоря о судном дне. Он предостерегал: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»» (Мф. 7:21—23).

Задумайтесь над этим! Пророчества, произнесенные от имени Иисуса. Бесы, изгнанные Его именем. Чудеса, сотворенные Его именем. Но Господь Иисус отказывается отождествлять Себя с ними!

Бесспорно, это ложные чудеса. Иисус предсказал, что «восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса» (Мф. 24:24).

И в книге Откровение мы читаем, что «это — бесовские духи, творящие знамения» (Откр. 16:14).

Но можем ли мы утверждать, что ложные чудеса нашего времени включают в себя и псевдоврачевание? Иначе и быть не может. Сатана, враг Господа, не упустит шанса заманить всех в ловушку.

Вспомните, ведь Иисус проводил больше времени за врачеванием, чем за проповедованием. Большинство Его чудес заключается в исцелении больных и немощных. Следовательно, если сатана хочет выдать себя за Христа, — а из Евангелия ясно, что он этого хочет, — он не приминет использовать ложное исцеление.

Иисус сказал, имея в виду своих истинных последователей: «Возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк. 16:18).

Так почему бы сатане не попробовать делать то же самое? Очевидно, что риск быть обманутым очень велик. Мы должны поступать осторожно. Нам следует быть предельно осмотрительными. Но как мы можем узнать, подлинно исцеление или ложно?

Нам это не всегда удастся, если мы будем смотреть только на чудо само по себе. Но существует хорошее правило. Если вы хотите узнать, от Бога ли исцеление, слушайте проповедь; слушайте, что говорят, чему учат. Если вы услышите, что Писание применяется неправильно, искаженно и противоречиво, то каким бы эффектным ни было чудо, оно не от Бога. Как сказал пророк Исаия: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).

Вот так следует различать чудеса. Соизмеряйте то, что вы слышите, и то, что видите, со Словом Господним!

Трагедия в том, что слишком многие смотрят только на чудо — и поэтому верят всему, что слышат. Они утверждают, что, поскольку они видели чудо, постольку учение верно. Таким образом миллионы людей заманиваются в ловушку ложного учения, и их заставляют не повиноваться Богу. Таким образом гибнут миллионы людей!

Мне больно за того человека, который вырывает обещание Господа из контекста, требует исцеления, а потом, если не выздоравливает, считает, что Господь нарушил Свое слово.

Например, Иисус сказал: «Чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:7).

Всего лишь просите, чего пожелаете, и Господь даст вам это. Именно так сказано, не правда ли?

И вот один милейший человек, не исцелившись, никак не мог этого понять. Он был ошеломлен, когда ему сказали, что для того, чтобы молитва была услышана, нужны особые условия. И разочарованно изрек. «Значит, это отменяет в Библии все. Если эти слова неправдивы, то все, что говорит Бог, — неправда!»

Но давайте прочитаем весь стих из Евангелия, а не только его часть, как было сделано выше. Вот что там написано: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:7).

Это звучит совсем по-другому, не правда ли? Здесь есть «если». «Если вы пребудете во Мне».

А что значит «пребывать во Христе»? Десятый стих говорит нам: «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Ин. 15:10).

Совершенно очевидно, что если бы Господь давал нам все, что мы соизволим попросить, не повинуясь Ему при этом, то тем самым Он бы только поощрял наше неповиновение. А мы бы считали, что так и должно быть. Ведь Господь нас исцеляет!

Иисус молился в Гефсиманском саду: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф. 26:39).

Но Он добавил такие слова: «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты».

Если эти слова подобают устам Иисуса, то насколько же больше они подобают нашим устам!

Если мы просим об исцелении, но не исцеляемся, то разве это означает, что Господь не заботится о нас? Означает ли это, что Он не любит нас? Означает ли это, что Он хочет, чтобы мы умерли?

Нет! Тысячу раз нет!

Но как мы можем надеяться на исцеление, если приходим в ярость оттого, что Господь нас не исцеляет? Как мы можем надеяться на исцеление, если делаем это исцеление условием своей любви и преданности Господу? Мы не смеем с Ним торговаться. Мы не члены профсоюза, заключающие контракт, — «не будет исцеления, не будет работы!»

Если мы выполним все условия, если мы будем молиться от всего сердца, полностью отданного Его воле, то узнаем вот что: Господь может исцелить нас, Он всемогущ, любвеобилен, — если Он увидит, что так будет лучше для всех!

Разве этого недостаточно? Неужели мы не можем предоставить окончательное решение воле Господа? Неужели Его смерть на Голгофе не доказала, что мы должны Ему доверять?

Если мы долго и вдумчиво будем смотреть на Голгофский крест, мы увидим себя такими, какие мы есть, и поймем, как мы грешны. Это мы своими грехами распяли Господа; это мы так долго пренебрегали Его любовью, любовью, готовою умереть за нас. Когда мы осознаем это, физическое исцеление уже не покажется таким важным. Мы почувствуем, что если наши грехи будут прощены, если будет преодолено разобщение между нами и нашим Спасителем, все остальное уже не столь важно!