Категории
Самые читаемые
PochitayKnigi » Научные и научно-популярные книги » Прочая научная литература » Мистические и священные места мира - Джон Спенсер

Мистические и священные места мира - Джон Спенсер

Читать онлайн Мистические и священные места мира - Джон Спенсер

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 34 35 36 37 38 39 40 41 42 ... 67
Перейти на страницу:

Расположенная к югу от Мандалая, великая пагода Маха Муни заслуженно считается одной из самых прекрасных в Мьянме (бывшей Бирме). Своим названием она обязана статуе, располагающейся в ней, священному изображению Будцы Маха Муни. Изначально эта статуя находилась в Мйо-хонге, городе в государстве Ракхин на территории Мьянмы. Столицей Ракхина с VI в. до н. э. по 350 г. н. э. был город Дханнавати. Именно в нем, как свидетельствуют предания, во II в. н. э. была отлита Маха Муни.

Согласно легенде, во времена жизни Будды Ракхином правил король-язычник Пьяр Зумбу, который был широко Известен благодаря надменности, тщеславию и нежеланию оказывать должное уважение самому Просветленному. Узнав об этом, Будда заглянул в его душу и увидел в самой ее глубине мудрость, которую можно было разбудить. Однажды Учитель появился перед королем, сидя на королевском троне, одетый в царские одежды, с роскошным поясом и с замысловато украшенной короной на голове. Король смог взглянуть на себя со стороны, после чего раскаялся в собственных деяниях и стал преданным последователем буддизма. Желая увековечить свое перерождение, король приказал немедленно запечатлеть своего наставника в бронзе. Так появилась Маха Муни. В 1784 г. царь Бодавпайя приказал перевезти статую в тогдашнюю столицу государства Амарапуру. Он завоевал народ Ракхина и присоединил земли к своим владениям. В настоящее время народ Ракхина считает себя независимым, а утрату своей самой большой святыни рассматривает как национальную трагедию, сравнимую с потерей независимости. Бодавпайя, осознавая, какой резонанс может последовать за этим перемещением, распространил слухи о том, что благодаря этой статуе он приобрел магическое могущество.

Около 1861 г. столица царства была перенесена из Амарапуры в Мандалай. Здание в Амарапуре, в котором хранилась реликвия, сгорело в 1884 г., после чего статуя была перемещена в новую столицу.

Буддисты Мьянмы считают, что ценность этого позолоченного изображения Будды состоит не только в том, что оно воспроизводит облик Учителя, но и в магической силе самой святыни. Причиной этому является предание о том, что, сделанная при жизни Гаутамы, статуя так ему понравилась, что он наполнил ее своим духом, который должен сохраниться в ней в течение пяти тысяч лет. По преданию, при жизни Будды были отлиты всего пять его статуй: две хранятся в Индии, две — в раю, а пятая — Маха Муни. (Это утверждение оспаривается некоторыми специалистами, считающими, что существует гораздо больше прижизненных изображений Будды.) Археологи считают, что статуя была изготовлена во время правления царя Чандра Сурьи, который взошел на трои в 146 г. н. э., шестью веками позже смерти Будды.

Ежедневно к Маха Муни приходят тысячи паломников, а многие стремятся к ней в дни наступления праздника в феврале. Сегодня статуя представляет собой огромную позолоченную фигуру весом более тонны. Годову Будды венчает корона, усыпанная драгоценными камнями: рубинами, сапфирами, изумрудами, нефритами, бриллиантами — дарами верующих.

Пагода Маха Муни украшена статуями львов, воинов. Здесь же представлена фигура трехголового слона, вывезенная из храма Ангкор Ват в Кампучии. Считается, что все эти изображения обладают чудесными целительными способностями, чему якобы существует множество свидетельств.

Гора Фудзи, Япония

Уважительно называемый Фудзисан, Фудзи-но-яма и Фудзияма («яма» по-японски значит «гора»), Фудзи является одним из самых известных в мире вулканов. Он расположен на севере Хонсю, недалеко от Токио, в национальном парке Фудзи-Хаконе-Идзу. Высота горы составляет 3776 м, диаметр кратера достигает 610 м. Последнее извержение этого вулкана продолжалось с ноября 1707 г. по январь 1708 г., «дух горы» неспокоен до сих пор, поэтому, внимательно присмотревшись, можно увидеть признаки его потенциальной активности даже из Токио. На самом деле на горе представлены не один, а три вулкана, но во время одного из извержений Шин Фудзи («новая Фудзи») ббльшая часть следов старых пиков оказалась засыпанной скальной породой.

Согласно легенде, гора Фудзи возникла на равнине за одну ночь в 286 г. до н. э. Она считается самой мистической, прекрасной и загадочной вершиной во всей стране, благодаря чему фигурирует во многих японских легендах, таких как, например, «История Такетори Моногатари». Существует несколько версий этой сказки, здесь представлена, пожалуй, самая красивая из них.

Давным-давно в городе Фудзи жили старик и старуха. Они очень хотели ребенка, но Бог не слышал их молитв. Старик занимался плетением корзин из бамбука, и однажды, отправившись за тростником, он увидел лежавшую в зарослях девочку, величиной с большой палец своей руки. Обрадованный старик взял ее домой и воспитал как свою дочь, назвав Кагуяхим, что значит «Сияющая принцесса».

Девочка выросла и превратилась в „изящную, нежную девушку, самую прекрасную во всей округе. Ее руки добивались многие важные люди, включая самого императора, а позднее и судья не устоял перед ее чарами. Она вышла замуж за судью, который завалил ее дорогими подарками. Однажды она сказала мужу, чтр хотела бы вернуться туда, откуда пришла. Она называла это место «Лунный дворец», который находился на вершине горы Фудзи. Судья не хотел расставаться со своей женой, поэтому запретил ей это путешествие, но однажды, в ночь полнолуния, она отправилась туда, нарушив все запреты. Огорченный судья последовал за ней вверх по склону горы. Поднявшись на вершину, он увидел большое озеро, в центре которого стоял огромный роскошный дворец. Кагуяхим была там, но утратила человеческий об-> лик, превратившись в небесную нимфу. Посланники луны вышли, чтобы встретить ее, й надели на нее плащ из перьев, который заставил ее забыть свою земную жизнь. После этого посланники унесли красавицу прочь. Судья понял, что потерял жену навеки, и, не в силах пережить свою печаль, бросился в глубокое озеро.

Являясь первым по значимости чудом природы в Японии, гора Фудзи была и остается важным религиозным центром. Усилиями объединенной синто-буддистской секты (Фудзико) паломничество на священную гору стало широко распространенной традицией. Наиболее ретивым паломникам предлагалось не только подняться наверх, но и совершить обход «восьми пиков» на вершине. Йодъем осуществлялся в десять этапов с остановками, на которых путникам предоставлялись пища и возможность передохнуть. На пятой остановке верующие могли также обойти гору, что являлось особым этапом паломничества.

В настоящее время подъем на гору одинаково популярен как у туристов, так — и у верующих людей., Существует обычай брать с собой «посох для восхождения на Фудзи», на котором на каждой остановке выжигаются специальные отметки, а также несколько охранных амулетов.

Различнее религиозные секты называют Фудзияму священной горой, некоторые считают, что, подобно тому как правоверный мусульманин должен посетить Мекку, каждый японец должен хотя бы однажды взойти на вершину Фудзи. На склонах горы по пути восхождения разбросано огромное количество разнообразных храмов.

Гора Кайлас, Тибет

Известный как «Снежный бриллиант», хребет Кайлас расположен на юго-западе Тибета и является самой Высокой (6716 м) вершиной в горной системе Гандисыша-ня, четырехсотмильной горной цепи, идущей параллельно Гималаям.

Одна из легенд о происхождении этой вершины встречается еще в «Рамаяне». Желая оживить своих погибших воинов и излечить раненых, царевич Рама отправил своего помощника Ханумана (царя обезьян) на гору Кайлас, чтобы отыскать сандживи, цветок жизни. Кайлас находилась рядом с Шамбалой, мифическим раем. Хануман не знал, как выгладит нужный цветок, поэтому принес Раме всю гору. Отыскав необходимое, он бросил Кайлас обратно, но промахнулся, поэтому хребет располагается на своем нынешнем месте до сих пор.

В пещере этой горы медитировал глава тибетских йогов Миларепа, родившийся в 1040 г. н. э., перед тем как достичь полного просветления. Легенда говорит о том, что между ним и его соперником, священником Бонпо, которого звали Нара-Бончунг, возник спор о том, кому принадлежит вершина. Тот, кто первым достигал пика, признавался «Правителем Кайласа». Священник отправился в путь до рассвета, ударяя в свой барабан по мере продвижения наверх. Миларепа дождался восхода солнца и поднялся на пик по его лучам, став победителем. Раздосадованный Нара-Бон-чунг бросил вниз свой барабан, следы падения которого до сих пор сохранились на скалах. Противники помирились после того, как проигравшему было позволено поселиться на соседней вершине.

Кайлас имеет особое значение как для индуистов, так и для последователей тибетского буддизма. Индусы считают, что на этой вершине обитает бог Шива, а некоторые говорят даже о том, что вся гора — это сам Шива, погруженный в самосозерцание. Буддисты Тибета чтут Кайлас как гору Шумеру, космический центр Вселенной. Именно поэтому буддисты избегают восхождения на ее вершину. Они также верят в то, что здесь живет Демчог, четырехликий бог, одетый в шкуру тигра и. носящий на голове корону из человеческих черепов.

1 ... 34 35 36 37 38 39 40 41 42 ... 67
Перейти на страницу:
Тут вы можете бесплатно читать книгу Мистические и священные места мира - Джон Спенсер.
Комментарии