Вечное сокровище: Свет Преображения - Митрополит Владимир (Иким)

Да, перед Вторым пришествием Христа наступит страшное время испытаний. Сам Господь сказал, что в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения (Мк. 13, 19).

По попущению Бога и из-за грехов человечества придет в мир антихрист, получивший власть обольщать мир, повсеместно умножая беззаконие.

И чтобы не отчаяться в эти скорбные дни, нужна будет мужественная и терпеливая душа, сохраняющая верность Богу и не подчиняющаяся антихристу. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Антихрист придет на погибель человеческую, чтобы причинить людям вред. Чего только он не наделает в то время, все придет в смятение и в замешательство как из-за его повелений, так и от страха. Он будет страшен во всех отношениях: и своей властью, и жестокостью, и беззаконными повелениями. Но не бойся, он будет иметь силу… только над погибающими».

Богоборец будет стремиться погубить всех, но Господь от верных чад Своих не отступится.

Мир не погибнет полностью, не исчезнет, но изменится, потому что и состояние душ и состояние тел после Суда Божиего будет совершенно иным. Святитель Василий Великий говорил: «Ибо как настоящая жизнь наша имеет качества, родственные этому миру, так и будущее состояние наших душ получит жребий, свойственный своему состоянию».

Мы все должны помнить, что Суд этот будет единственный, окончательный и страшный. И ничто не укроется от всевидящего Божиего ока. Но Господь, по словам псалмопевца Давида, будет судить вселенную по правде, и народы – по истине Своей (Пс. 95, 13).

Небо внезапно разверзнется, земля изменится, мертвые встанут из гробов, Судия воссядет на огненном престоле. И от каждого человека потребуются и исповедание веры, и отчет о делах милосердия, и признание в совершённых грехах. Ведь, как писал святитель Григорий Нисский, «Божественный Суд, следуя неподкупному и правдивому приговору, в зависимости от нашего произволения уделяет каждому, что человек приобрел сам себе».

Никто не может убежать от самого себя, как не может избегнуть и приговора Божия.

Нам же следует всегда быть готовыми предстать перед Справедливым, но Грозным Судьей, Господом нашим.

На Суде Божием не нужны будут ни свидетели, ни обвинители, ни защитники, ни доказательства, ни подтверждения. Все откроется в истинном свете, даже тайное, постыдное, тщательно скрываемое от людских глаз. Все не только откроется, но и прозвучит открыто, перед всеми. По словам святителя Иоанна Златоуста, «…самые дела явятся пред очами нашими в том виде, в котором мы их совершили». Но так ведь и должно быть, потому что и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения (Ин. 5, 29). Вечность будет для всех без исключения, но – вечность разная!

Господь не помедлит прийти к нам, хотя нам не дано знать, когда это будет.

Сын Божий придет, чтобы судить и воздавать по справедливости, милосердию, любви.

Но готовы ли мы, братья и сестры, к сретенью Его?! Задумаемся об этом…

Примем всем сердцем мудрые слова святителя Тихона Задонского, который призывал: «Покаемся, и отпустятся нам грехи, и избежим осуждения, и Суд Христов подаст нам не страх и трепет, но утешение и спасение вечное» во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Слово 25

О внутреннем обновлении

В пятницу одиннадцатой седмицы по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)

Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Сегодня нашему вниманию было предложено Апостольское чтение (см. 2 Кор. 4, 13–18), в котором говорится о Святом Духе в жизни Церкви, а также об исключительной важности веры в деле христианского спасения. Апостол Павел пишет, что хотя Дух Святой руководил действиями как древних пророков, так и апостолов, но только во времена новозаветные Он проявился для людей во всей Своей силе и полноте. Известно, что Святой Дух сходил и на пророков, однако не постоянно, но время от времени. У апостолов же благодать Духа Божиего присутствовала всегда. Сойдя в день Пятидесятницы и почив на учениках Христовых, наполнив их многими удивительными способностями и дарованиями, Утешитель Божий пребывает с человечеством во всей Своей полноте и глубине, во всей неизреченной силе. Впоследствии святитель Григорий Богослов писал, что «Ветхий Завет ясно проповедовал Отца, а не с такой ясностью Сына; Новый открыл Сына и дал указания о Божестве Духа; ныне пребывает с нами Дух, даруя нам яснейшее о Нем познание».

Были среди христиан Коринфа лжеучителя, которые говорили о том, что страдания апостола Павла, все то, что он во множестве претерпел за Христа, объяснялись якобы его малой и недостаточной верой. Вера же в Бога должна, по их мнению, ограждать Божиих избранников от испытаний и трудностей жизни, от мук и страданий.

Однако апостол Павел показывает, что, наоборот, все те невзгоды, которые ему довелось перенести, связаны с исповеданием имени Господа, с верой во Христа. Апостол напоминает нам 115-й псалом святого пророка Давида, в котором заключены великая мудрость и утешение в несчастьях.

Будучи праведником, Давид тем не менее немало претерпел в жизни и произносил эти слова во время страшных бедствий. Но, испытывая много страданий, он укрепляем был духом веры.

Имея тот же дух веры, и мы веруем в помощь Божию, во Всеобщее воскресение и спасение, совершенное для нас Господом нашим Иисусом Христом. Святитель Иоанн Златоуст толковал, что апостол Павел, говоря о преемственности поколений в вере, «…вместе с тем… показывает великое согласие между Ветхим и Новым Заветом и то, что в обоих Заветах действовал один и Тот же Дух». А потому «…не только мы подвергаемся бедствиям, но и все древние подвергались им, и следует утверждаться в вере и надежде, а не искать тотчас же избавление от постигающих нас бед».

Это правда, что все мы, исповедующие Господа, спасемся нашей верой, а вера дарует нам терпение, которое в свою очередь и помогает нам преодолевать скорбные обстоятельства нашей жизни. Верой спасены были все праведники, которые еще прежде Воплощения Спасителя верили в то, что Мессия-Христос придет. Наша вера та же, что была у них, – мы веруем в Сына Божиего, закланного на Голгофе за грехи мира. Мы веруем, что Он пришел на землю, что свершилось все то, что было проречено древними пророками.

Одним и тем же духом веры объединены все те, кто предсказывал приход Христа во плоти, и те, кто возвестил о Его приходе. Различия только во временном отношении. Пророки говорили: «будет!» Апостолы: «свершилось!» Но совершенное согласие всех свидетельствует о единой вере в нашего Господа. И потому можно сказать, что вера в Истинного Бога благословенна и у Моисея, и у Давида, и у Павла, и у нас с вами, братья и сестры.

Как писал святой Поликарп Смирнский, «Бог Отец воскресил из мертвых Господа нашего Иисуса Христа. Воскресит он и нас, если будем исполнять Его заповеди и волю, поступать благочестиво, любить то, что возлюбил Бог, а самое главное – удаляться от всякой неправды, греха, беззакония». Блаженный Феодорит Кирский писал: «Поэтому мы веруем, что Бог через Иисуса Христа и нас соделает победителями смерти и вместе нас и вас представит пред страшным престолом».

Путь к воскресению и победе над смертью открыт Господом нашим, и лежит этот путь через праведность, через очищение души либо подвигами добровольными, либо страданиями невольными. Пресыщенный всякими земными благами редко задумывается о Небесном, отстоя слишком далеко от Бога. Находящийся в испытаниях с трепетом и последней надеждой обращается к Господу, уповая на Его милость, любовь, милосердие и неизреченную помощь.

Вся земная жизнь наша преисполнена трудностей и лишений. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Земля – юдоль изгнания, юдоль непрерывающегося беспорядка и смятения, юдоль ограниченного временем страдальческого пребывания существ, утративших свое первоначальное достоинство и жилище, утративших здравый смысл». Потому все земное время предоставлено трудам и подвигам, невзгодам и испытаниям. Ими определяем и решаем нашу будущую вечную участь. Мы как скитальцы на чужой земле, устремляющиеся всей душой в Небесное Отечество, стремящиеся достигнуть блаженного покоя.

Но здесь покоя нет и не будет! Покой наш там, в Царствии Небесном, в дивном общении с Возлюбленным Господом. По словам того же святителя Игнатия, «…земля – страна плача, Небо – страна веселия».

Но и Небесное веселие, и ни с чем не сравнимая духовная радость вырастают из семян, посеянных нами на земле. Это – вера, дела любви и милосердия, молитва, покаянные слезы. Чем больше семян, чем они качественнее, тем лучше и обильнее всходы.