Цена будущего: Тем, кто хочет (вы)жить… - Алексей Чернышов

Многие граждане, запиханные в приготовленные для них «ценностные ячейки», оказались словно вещи, сданные в камеры хранения. Но такой судьбы для себя многие не хотят. И начинают внутренне сопротивляться. Поэтому наблюдается и возрастающий день ото дня уровень протеста в ряде стран мира. Это напряжение связано не столько с необузданностью каких-то религиозных фанатиков, а ответ рядовых граждан на неадекватные действия власти. В этот прогал устремляются те, кто хочет воспользоваться ситуацией и лишить мир возможности решать все вопросы мирным путем. Ценностные основания пытаются опустить «ниже плинтуса». На приоритетные позиции выходят групповые, клановые интересы. Их лидеры не церемонятся, когда понимают, что система страха и запугивания действует на законопослушных граждан почти безотказно. Это попытка навязать свои ценности, показать всем: смотрите, ребята, если не будете воспринимать все так, как нам надо, — мы все равно заставим, постоянным террором, партизанскими, пиратскими, бандитскими методами. Это борьба «всех против всех», безжалостная и бескомпромиссная. И против власти, и против населения. Это вызов тем, кто привык править регионами и странами, минуя мнения людей. Кто с легкостью сам может не только допустить, но и использовать террористические методы для разрешения той или иной конфликтной ситуации. А как мы понимаем, достаточно только раз использовать «террористическую карту», насилие по принципу «нет человека — нет проблемы», как потом эти легкие решения просятся сами собой для разрешения других возникающих ситуаций. Бандитские методы вошли в реальную практику и превращают нашу жизнь по законам в жизнь по понятиям. Ценности и определенные идеологии в этом случае уходят на задний план.

Политики, продвигая свою идеологию, активно пользуются такими имиджевыми сюжетами. Вспомним историю принцессы Дианы. С одной стороны — пуританское общество Великобритании было за нее тотально и в большинстве. С другой стороны — королевская семья сделала все, чтобы ее убрать, как нарушительницу сложившихся устоев закрытости, как человека, который решил открыться обществу, солидаризироваться с ним, быть ему полезным. Чтобы защитить свою «вотчину», принципы толерантности перестали действовать. На них наложили «табу». Если даже исходить из того, что авария была чистой случайностью, — все двигалось к тому, чтобы Диану сделать изгоем. Авария же привела к тому, что она стала символом и мучеником веры. Как те ученые эпохи Возрождения, которые, идя на костер, доказывали, что Земля круглая и вертится вокруг Солнца.

Современные идеологии, если они хотят реально работать на будущее, должны отражать в себе уровень счастья, удовлетворенности жизнью и творческой реализации человека, а не мифический рост ВВП, уровень средней зарплаты или какие-то другие банальности. 

Деньги — наше все

Сколько бы мы ни говорили о прекрасном и возвышенном, в основе ценностей современного человека, вне зависимости от страны и народа, лежат деньги. Это и философия, и символ поклонения, и мера власти и возможностей. Безудержное стремление к «презренному металлу» затмевает у многих сознание и разъедает душу. Вот цена выстроенной модели мироустройства. Есть ли у нас шанс вырваться из этих оков? И хотим ли мы этого сами?

Отношение к деньгам, обменным средствам, — довольно-таки странное и парадоксальное. Если задать вопрос любому человеку, что для него самое ценное, — он, как правило, ответит, что это, конечно, жизнь — собственная и близких ему людей. Выходит, однозначно не деньги. Немногие захотят публично признаться в своей истинной любви к богатству. А если исследовать вопрос объективно, то пирамида потребностей Маслоу в качестве приоритетных ценностей указывает самосохранение, насыщение, и потом уже — материальные блага. Однако в современном мире насыщение неотделимо от элементарного уровня материальных благ. Без питания человек ничем не может заниматься. Ни сексом, ни политикой — вообще ничем. А питание человек может добыть при условии, что у него есть деньги. Без денег сегодня невозможно ни жить, ни любить. Вот говорят, «с милым и в шалаше рай». Да, рай: один день, два, три, неделя. Потом начнутся разборки между двумя влюбленными. Потом появятся дети, которых нечем будет кормить. Да дети-то и не родятся.

Так что же получается? Мы с упоением эксплуатируем материальные ресурсы Земли, разрушаем фактически свою собственную среду обитания, получая за это монеты, деньги: доллары, рубли, юани и т. д. И тут снова нам придется вернуться к двум системам: капитализму и социализму. Классический капитализм означает, что все замешано на деньгах. Социализм — наоборот, являет уравнительно-распределительный принцип. Однако нельзя разводить мир по полюсам, полярностям, воспринимать его в черно-белой гамме — он гораздо более многообразен. Несомненно одно: в основу общества должны быть положены нравственные критерии, принципы доверия и ответственности. А как соединить деньги и мораль?

В древней Руси деньгами служил (при обмене) скот и шкуры животных. В русском языке слово «деньги» происходит от слова «тенге», имеющего тюркские корни. А корень этот имеет несколько значений, в том числе «баланс», «выравнивание» и «весы». Таким образом, вырабатывался инструмент, устанавливающий истинную меру вещей и вносящий справедливость в их отношения друг с другом. Именно поэтому до революции 1917 года у купцов, то есть у тех людей, которые взаимодействовали на экономических принципах, на денежных, — был активно развит принцип: договор на вере. Он был значительно выше, чем договор писаный. Слово купца! А договор на вере подразумевает, во-первых, ответственность обеих сторон, во-вторых — свидетельствует о том, что законы в итоге все-таки ниже, чем мораль, нравственность и традиции. Законы вытекают из традиций, а не наоборот. Еще раз зафиксируем в сознании эту чрезвычайно важную мысль: законы проистекают из традиции, из верований народов. Но законы не могут заменить традиции. Иначе они формализуют и создают какую-то ирреальность бытия. Да, мы говорим о правовом государстве, закон — это правила поведения в обществе, все должны следовать определенным нормам, выработанным всем обществом и закрепленным в законодательном порядке. Есть много нюансов, как эти законы формируются, ради кого и под кого. Но если в них не заложены традиции всего общества, не заложено доверие общества к закону — фактически это закон не общества и не для общества. Скажем об этом со всей определенностью.

Вернемся к деньгам, которые являются в современном мире эквивалентом материальных благ. До конца 1970 гг. основной мерой в мире был доллар, но доллар, обеспеченный золотом. А сами дензнаки как «кусочки» определенного всеобщего договора людей между собой. Но в таком случае, чтобы верить им, нам нужно убедиться в том, что эти «кусочки», а значит, и сам договор — подлинные.

С другой стороны, как пишет журналист Андрей Остальский, «везде и всюду люди настолько верят в эти дензнаки, что, не задумываясь, готовы отдать за них все, что имеют, — будь то еда, одежда или земля. Даже талант литератора или художника. Весь вопрос только в цене — сколько чего и за сколько. Даже самые последние циники и скептики верят, что все остальные люди примут от них деньги. Знают, потому что весь их жизненный опыт говорит об этом».

Важно понять, что ценность денег, социальная вера в них может быть достигнута лишь тогда, когда само государство обеспечивает и гарантирует их своим авторитетом и властью. А если не гарантирует? Если отменяет «золотой» стандарт и вообще не задумывается над тем, как и что происходит с их финансами? Ведь и судьба доллара сегодня в руках не столько самого американского правительства. И даже не узкого круга лиц из Федеральной резервной системы Америки, которая контролирует печатание дензнаков. Где решается судьба доллара? В глобальном мире финансовые потоки, бумажные и электронные деньги оказываются как единый мировой спрут. Множество жил и капилляров соединяют эту бурлящую систему между собой. И где может возникнуть тромб, уже сказать не может никто.

Сегодня доллар тоже остается во многом главной валютой мира, но уже шатается как пьяный. Хотя им и не стали меньше пользоваться. Но это уже сродни запою, желанию побежать и отовариться новой бутылкой. Даже несмотря на то, что китайцы грозятся перейти на юань в расчетах с некоторыми странами, или Россия, которая якобы собирается перейти на рубли при расчетах по определенному спектру товаров и услуг. Несмотря на то, что в Европе используют активно евро, — тем не менее, доллар остается мировой валютой номер один. Но доллар на сегодняшний день не обеспечен золотом. То есть доллар сегодня не может быть для экономистов — а значит, для всего мира, и для банкиров, и для финансистов, и для политиков — не просто надежной валютой, а мерилом ценности товара. То есть если я покупаю чай, кофе и что-то еще — доллар сегодня не отражает реальную стоимость товара. Потому что доллар не обеспечен золотом. Так что же получается? Что сам капитализм в этом смысле, в ценностном, устроен как мыльный пузырь, как яркое казино? Идеологи капитализма рассуждают о таких абстракциях, как частная собственность, права человека и т. д. Но основа, базис, на котором возводится надстройка, все-таки экономическая, материальная. Какую идеологическую надстройку можно строить, если базис уже подгнил, непрочен и не соответствует современному времени?