Пробуждение на работе. 35 практичных буддийских принципов, позволяющих обрести ясность и равновесие среди рабочего хаоса - Майкл Кэрролл

Возможно, вы уже занимаетесь практикой памятования в той или иной форме. Если она включает в себя сидячую медитацию, вам, возможно, будет легко воспринимать многие темы, обсуждаемые в этой книге. Если вы не знакомы с практикой памятования и медитацией, в этом нет ничего страшного, поскольку теперь у вас будет возможность задуматься о развитии внимательности в жизни и особенно на работе.

Если вы стремитесь относиться к работе с большей открытостью, мудростью и энергичностью, то, несомненно, регулярная практика сидячей медитации серьёзно вам в этом поможет. Задолго до нас многие люди занимались такого рода медитацией, раскрывая в себе природную мудрость, которая преображала их жизни: такая возможность открыта и для всех нас. Для читателей, которые чувствуют воодушевление и уже готовы приступить к практике медитации, в приложении под названием «Руководство по медитации на памятование-осознанность» предлагаются подробные рекомендации для начинающих. Однако независимо от того, практикуете вы сидячую медитацию или нет, предложенный в этой книге материал поможет вам воспринимать свою работу смело и непосредственно. Проявляя памятование на работе, вы научитесь доверять своим природным способностям и сможете заново обнаружить, что на работе способны чувствовать себя замечательно.

Конечно, памятование не сделает вашу работу сколько-нибудь менее хаотичной. Ненормальные клиенты, компьютерные вирусы и чрезвычайно амбициозные коллеги не испарятся в мгновение ока из-за того, что вы станете проявлять внимательную осознанность к текущему моменту. Не исчезнет и наше сопротивление рабочим трудностям. Нас всё ещё может раздражать «тупица Фрэнк», который раскритиковал наш доклад по продажам; нас может тревожить перспектива потерять работу и обида на работодателя. Сохраняя памятование в настоящем моменте, мы никогда не избавимся от реальных, нескончаемых рабочих проблем и полностью не преодолеем своего сопротивления этим проблемам.

Однако благодаря памятованию мы начинаем проявлять всё больше и больше интереса к собственному положению. Чем больше мы уделяем внимания работе здесь и сейчас, тем более острое любопытство развивается в нас благодаря памятованию. Мы занимаемся своей работой, но теперь мы более внимательны к тому, каким образом в ней возникает хаос и как мы ему сопротивляемся. Наше раздражение из-за клиента или сомнения относительно того, вести ли себя искренне с начальником, перестают быть раздражающим подводным течением: они становятся совершенно очевидными для нас и начинают интересовать. Это похоже на то, как если бы мы были околдованы своей усилившейся внимательностью. Мы постоянно начинаем видеть больше, останавливаясь в самом разгаре лихорадочной гонки, открываясь своему «сырому» ежедневному рабочему опыту и становясь всё более и более честными по отношению к себе.

Поэтому развитие памятования – поистине основная наша задача на работе. Однако вовсе не потому, что мы предпочитаем развиваться духовно, а не заниматься своими трудовыми обязанностями. Сохраняя внимательность на работе, мы не относимся к своей деятельности как к подушке для медитации или уединённой практике в Гималаях. На самом деле памятование начинает играть ведущую роль по той причине, что мы, наконец, стремимся выполнять свою работу как следует, а не пытаемся защититься от её неприглядных сторон. Мы практикуем памятование на работе – а также и во всей своей жизни, – поскольку хотим раз и навсегда изменить свою жизнь к лучшему, жить без тревоги и обиды.

На страницах этой книги мы будем развивать внимательность на работе с помощью инструментария из тридцати пяти принципов, или формул, которые предназначены для того, чтобы помочь нам заново обнаружить в себе природную мудрость, открытость и уравновешенность в условиях ежедневного столкновения с требованиями, которые предъявляет нам наша работа. Предлагаемые здесь формулы вдохновлены классическим буддийским текстом, известным как «Коренной текст семи пунктов тренировки ума», и связанной с ним трансформирующей духовной практикой лоджонг. Этот текст дошёл до нас от буддийского мастера XI века, Атиши Дипанкары Шриджняны, и, в сущности, он нацелен на то, чтобы мы ослабили своё сопротивление жизни, освободились от самообмана и обнаружили, что состояние пробуждённости является обыденным переживанием. Устные наставления Атиши были собраны в пятьдесят девять содержательных формул, кратких советов о том, как сохранять сострадание и пробуждённость при любых обстоятельствах. Более тысячи лет тибетские буддисты применяли эти формулы в ежедневной духовной практике, а многие великие духовные учителя Тибета давали комментарии к этому тексту, расширяя и совершенствуя практику.

В формулах лоджонга содержатся исключительно практичные и точные указания. Среди этих формул – «Будьте благодарны по отношению ко всем»: напоминание о том, что люди, которых мы встречаем в жизни, – великий дар, а не «игольницы», в которые можно «вонзать» свои обиды или высокомерие. Две других пронзительных формулы – «Не ждите в засаде» и «Не действуйте исподтишка». Эти формулы рекомендуют нам бдительно отслеживать собственное лицемерие, а также быть прямыми и честными при общении с другими людьми. А вот одна из моих любимых формул: «Всегда медитируйте на то, что вызывает у вас неприязнь»; она напоминает нам о том, что следует быть особенно внимательными к тому, что нас раздражает, и внимательно исследовать, что именно кажется нам угрожающим и обескураживающим.

Практикующие лоджонг обычно заучивают все пятьдесят девять формул или записывают их на дереве, бумаге или камне, а затем помещают в различные места, где формулы обращают на себя внимание. Таким образом, в течение дня они то и дело натыкаются на эти формулы, которые дают им указания действовать верным образом. Оставаясь бдительными к этим словам, практикующие лоджонг позволяют в ежедневных событиях раскрыться их природной мудрости, превращающей обыденный опыт в необычайную возможность для пробуждения.

На протяжении своей двадцатидвухлетней деловой карьеры я применял эти традиционные учения тибетского буддизма, что вдохновило меня на создание серии формул, адаптированных специально под современные рабочие условия. Как и оригинальная практика лоджонг, практика формул, предлагаемая в этой книге, позволяет нам относиться к работе честно и здраво, постепенно учась во время выполнения своих трудовых обязанностей доверять своей природной мудрости и ощущению благополучия.

Тридцать пять формул, которые я привожу и разъясняю в этой книге, – это весьма точные, а порой и провокационные напоминания, задача которых – помочь нам более осознанно относиться к своей работе. Я рекомендую вам применять эти формулы, чтобы упражняться в размышлении. Читайте и изучайте их в удобном для вас темпе. Рассмотрите представленные в них темы и идеи, сравните их со своим собственным опытом. Находясь на работе, вы можете вскоре обнаружить, что самопроизвольно вспоминаете одну из формул, которая позволяет глубже понять вашу текущую ситуацию.

Давайте рассмотрим пример. Можно взять формулу «Будьте благосклонны к тирану». В сущности, эта формула указывает на то, что поведение наших коллег по работе может быть раздражающим, угрожающим – или даже оскорбительным. Обыкновенно в таких обстоятельствах мы начинаем вариться в своей обиде, погружаясь мыслями в оскорбления и несправедливость. Эта формула указывает, что именно когда мы таким образом вынашиваем обиды, мы на самом деле и создаём тирана; мы являемся творцами своей судьбы. Эта формула, вместо того, чтобы бороться с тиранами, предлагает нам одобрять их и, поступая так, извлекать из этого опыта жизненные уроки о себе самих и о том, как правильно выполнять нашу работу.

Теперь предположим, что мы читаем эту формулу – возможно, находясь дома или по пути на работу. Мы размышляем над значением этих слов и отмечаем, как с ними соотносится наш собственный опыт. Возможно, нам придёт на ум неприятный конфликт с коллегой или мы вспомним, как кипели от злости из-за какой-то несправедливости на работе. Возможно, мы подумаем, что эта формула в чём-то верна, но на самом деле не идеально отражает положение дел. Может быть, мы скажем себе: «Да, у меня на работе всё именно так! Я сам(а) создаю себе тиранов». Мы размышляем над нашей рабочей ситуацией, думаем о формуле «Будьте благосклонны к тирану», вспоминаем о своём опыте, а затем переключаемся на что-то другое – скажем, начинаем читать газету или выпиваем чашку чая.

Тем не менее, в какой-то момент, находясь на работе, мы снова обнаружим, что нам приходится иметь дело с чем-то неприятным, скажем, с разгневанным клиентом, и мы вспомним слова «Одобряйте тирана». Эта фраза может неожиданно прийти нам на ум, либо о ней может напомнить телесное ощущение; в любом случае, она сливается с нашим опытом. Она расширяет и заостряет нашу любознательность, и мы начинаем экспериментировать, может быть, поначалу совсем чуть-чуть. Возможно, вместо того, чтобы прикусывать язык и тихо злиться, пока наш клиент жалуется, мы ощутим лёгкое любопытство и подумаем: «Так, этот парень действительно недоволен. Интересно, почему? Может быть, у него есть на это другие причины, помимо того, что наша квитанция запоздала на семь дней». Возможно, заметив, что закипаем от гнева, мы вспомним эти слова – «Одобряйте тирана», и неожиданно вся драма потеряет свою остроту, на краткий миг освободив нас из ловушки. Таким образом, наша работа с формулами превращается в созерцание-в-действии, а наша трудовая деятельность превращается в подлинный духовный путь.