Хоровод Ангелов - Рудольф Пассиан

Наряду с парапсихологией самая точная из всех наук – ядерная физика – разработала новую картину мира, которая может послужить мостом между традиционной наукой и религией: теория квантовых полей гласит, что основой всякой материи является текущая энергия. Для Альберта Эйнштейна материя была лишь «формой вечной энергии». Однако последняя воспринимается нами только через ее действия. А так как очевидно, что нигде не существует абсолютно пустого пространства, то есть даже то, что кажется пустым местом, «ничем», заполнено энергией, то библейская история сотворения мира в принципе права, говоря, что Бог создал мир «из ничего». Ведь вся Вселенная состоит в основном из пустоты. Да, есть, конечно, звезды, галактики, даже целые скопления галактик. Но они страшно далеки друг от друга, они, так сказать, «парят в пустом пространстве». Только энергетические поля самого разного рода есть везде. Так же дело обстоит и с атомом. Если мы представим себе атом в виде шара диаметром 200 метров, то ядро атома окажется не больше крошечной песчинки. Все остальное пространство атома – абсолютная пустота! Тем не менее атомные структуры в своей совокупности образуют твердую материю! Правда, результаты исследований в области ядерной физики указывают на многомерность (множественность измерений) пространственно-временного континуума. Физики-ядерщики насчитали уже до 12 измерений! Еще Вольфганг Паули писал в своей книге «Объяснение природы и душа», изданной совместно с К. Г. Юнгом (Wolfgang Pauli, C. G. Jung: «Naturerklärung und Psyche»), о доселе не исследованных измерениях без пространства и времени, находящихся между атомным и субатомным уровнями. Там, утверждают они, уже не существует и каузальной связи между причиной и следствием. К тому же энергия может уплотняться до самых различных элементарных частиц, обладая при этом – слушайте и удивляйтесь! – свободой воли! Говорить об этом больше здесь не стоит. Это завело бы нас слишком далеко. Но, как бы то ни было, одна из самых удивительных вещей – это ожесточенное высокомерие, с которым игнорируются результаты таких исследований и сделанные на их основе мировоззренческие выводы. Похоже, очень велик страх ослабления управляемости «массами трудящихся», если всем станет известно то, что Паскуаль Джордан (Pascual Jordan) сформулировал следующим образом: «…согласно нашим физическим познаниям материализм перестал быть естественно-научно обоснованной философией. Вместо этого он превратился в заблуждение, опровергаемое естественными науками».

Это утверждение справедливо также и для марксизма и его «диалектического материализма» – того социально-политического учения-панацеи, которому принесены в жертву миллионы человеческих жизней!

Для людей, еще способных думать самостоятельно, этого, думаю, достаточно. А людям с плотными мировоззренческими шорами на глазах все равно ничего не объяснишь. Наряду с многомерностью уровней существования следует, наконец, принять в расчет еще и результаты парапсихологических исследований в отношении человека. Утверждение, что человек состоит из тела, души и духа, хотя и имеет очень общий характер, по сути – верно. Так написано и в Новом Завете (1-е Послание к Фессалоникийцам, 5, 23), но в Библии понятия «душа» и «дух» зачастую смешиваются. На общеупотребительном языковом уровне это происходит таким же образом: в день поминовения усопших (у католиков второй день празднования всех Святых, 2 ноября) речь идет, собственно говоря, о духах – обитателях потустороннего мира с их душевными оболочками. Наше духовное «я» с его личностным сознанием наверняка имеет нематериальную (невещественную) природу; но формой его выражения является (тонкое) душевное тело.

Что касается нашей души, то тут даже в психологии нет четкого общепринятого определения. Ее наличие даже подвергается сомнению, хотя, с другой стороны, по старой привычке толкуют о «психике», а стало быть, о душе. Но эту легкокрылую птичку бьет влет современная протестантская теология с помощью «теории полной и окончательной смерти». Согласно этой теории, с наступлением смерти тело и душа умирают одновременно, чтобы когда-нибудь потом вместе с плотским телом восстать и предстать «перед судом». Теолог Эрнст Бенц (Ernst Benz) называл это «абсурдным настолько, насколько это только возможно, так как неотъемлемой частью жизни личности являются непрерывность ее существования и ее живое развитие».[6]

Многие феномены внетелесного эмпирического опыта, переживаний на грани смерти, а также явлений умерших живым ясно дают понять, что у нас есть еще и второе тело – астральное. Астральное тело было известно во всех древних культурах. В разные времена оно называлось по-разному. В новейшем времени астральное тело порой называют энергетическим или биоплазменным телом, потому что оно имеет биоплазменную структуру в отличие от атомно-молекулярной структуры земного тела. Такое внутреннее тело (или организм) есть у каждого из нас, и именно оно является носителем нашего «я» при внетелесных переживаниях (во время буквального «выхода из себя», когда человек видит собственное тело лежащим как безжизненная оболочка) – как и после так называемой смерти. Во время явлений умерших, сообщения о которых приходили и приходят со всех концов света, живые видят астральное тело умерших, которое те, не сознавая этого, уплотняют настолько, что оно становится видимым.[7]

Мы не грешим против истины, рассматривая наше астральное тело вместе с возможными другими тонкими структурами – такими, как наша душа. В сокровищнице тайных знаний она издавна считается живительным и организующим принципом тела. Своими энергетическими полями она способствует тому, чтобы – в то время как тело само себя регенерирует (восстанавливает) – новые ткани принимали надлежащую структуру и вписывались в тело там, где нужно.[8]

Мы не откроем Америки, если припишем душевному принципу формообразующие способности. Согласно Аристотелю, душа – это энтелехия тела, то есть форма, реализующая себя в изменениях органического тела.[9] В человеке дух воздействует на душу, а она, в свою очередь, на тело. В природе тонкое воздействует на менее тонкое так, что образуются своего рода ступенчатые переходы. Судя по всему, наш дух как высшая ступень не имеет определенной формы, он – сознание. А вот душа – это, так сказать, его материальная форма выражения, как первобытный свет – это, очевидно, материальное проявление Божественного.[10]

Итак, человек, вероятнее всего, состоит из следующих компонентов:

1) нематериального духовного «я»,

2) тонкоматериального (тонкого) душевного тела, служащего оболочкой для нашего духовного «я»,

3) грубоматериального земного тела, служащего внешней оболочкой обеим вышеназванным субстанциям.

При этом нужно отметить, что нет духа без души, но есть души без индивидуализированной духовной искры – такие как души животных, растений и стихий (природные сущности). Подробнее об этом можно прочитать в главе «О структуре природы человека» на с. 18 и следующих моей книги «Свет и тени эзотерики» («Licht und Schatten der Esoterik», Reichl Verlag, St. Goar).

Потусторонний мир подразделяется на множество уровней существования с различным качеством жизни, причем важную роль играет семерка – число творения. Потусторонние сферы можно сравнить со слоями луковицы, причем отдельные уровни проникают один в другой, становясь по мере удаления от Земли все более субтильными. После физической смерти человек начинает тяготеть к той сфере, которая соответствует уровню его развития. Большинство умерших остаются связанными с Землей. После смерти они, как правило, еще видят свое привычное окружение и удивляются, что другие их не замечают. Если же имеется подходящее энергетическое поле, то могут начаться явления привидений, потому что умершие хотят привлечь к себе внимание. Заглянуть в более высокие сферы астрального мира они не могут, однако они не оставлены милостью Божией: у них есть постоянная возможность изменения вектора воли, мысленной коррекции курса по направлению к духовному позитиву. У кого достанет на это воли и силы, для того окружающая его среда изменится. И перешедшая в мир иной душа вдруг увидит вокруг себя дорогих ей близких или друзей, еще раньше перешедших в мир иной, а может быть, даже и своего Ангела-хранителя. Все эти помощники, как правило, уже давно были готовы помочь, но не могли этого сделать, потому что умерший родственник или друг был не в состоянии их услышать.[11]

Окружающий нас астральный мир охватывает уровни существования очень разных частот. От областей, которые вполне можно назвать «адом», через сферы очищения («пургаториум», из эмпирической познаваемости которого возникло учение о чистилище), вплоть до преисполненных света миров настоящего блаженства, соответствующих религиозному представлению о «рае». Однако наша истинная родина, которой мы обязаны своим происхождением, находится не в астральном мире, а в сферах «по ту сторону потустороннего мира». Эти сферы находятся и по ту сторону нашего понимания и представления, как написано в 1-м Послании св. апостола Павла к Коринфянам, 2, 9: «не видел того глаз, не слышало того ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим его». Но именно ОТТУДА родом наши Ангелы-хранители, никогда не отчуждавшиеся от Божественного порядка, в то время как наши духи-хранители, как бывшие земные люди, еще находятся в астральном мире, хотя и на его высших ступенях.