За столпами Геракла - Александр Большаков

Как уже говорилось выше, подавляющее большинство мужчин из числа коренных жителей архипелага были истреблены при его завоевании, вывезены в Европу или погибли из-за невыносимых условий рабского труда. Таким образом, культура автохтонного населения как бы переливалась в культуру нового общества благодаря местным женщинам. Аборигенки вступали в брачные связи с конкистадорами и колонистами. Кроме того, многие из них становились наложницами европейцев.

Проведенные исследования выявили широкое распространение на архипелаге в настоящее время фамилии Бетанкур. Особенно высока доля лиц, носящих эту фамилию, на Лансароте, где долгое время жил Масиот де Бетанкур. Известно также, что этот сеньор женился на знатной уроженке острова, а его внук Масиот II в начале XVI века вступил в брак с племянницей вождя Гальдара.

В XVI–XVII веках, как и прежде, периодически совершались пиратские набеги на архипелаг. Пираты различных европейских государств отправлялись на Канарские острова с целью грабежа и захвата в рабство местных жителей. Французы, а с конца XVI века и англичане делали это нередко «попутно», направляясь с подобными же намерениями в Новый Свет или ожидая суда, возвращавшиеся оттуда с награбленным имуществом.

С середины XVI столетия активизируют свою деятельность и корсары государств, существовавших в то время в Северной Африке. Их «пиратские корабли... были священным флотом ислама» [Маркс, Объявление войны, с. 167]. Борьба этих государств с мальтийскими рыцарями породила «ту систему пиратства, благодаря которой алжирские корсары стали внушать столь большой ужас на Средиземном море и которой в продолжение столь длительного времени должны были подчиняться христианские государства» [Энгельс, Алжир, с. 102]. Выходя в океан, алжирские корсары неоднократно совершали пиратские набеги и на Канарский архипелаг. Например, во время набега, совершенного в мае 1618 года, с островов Лансароте и Гомера было вывезено более 900 их жителей.

Иные пираты, корсары и флибустьеры обосновались на Канарских островах, используя их как базу для нападений на проплывающие мимо суда.

Колониальная экспансия и пиратские набеги еще более сократили численность аборигенов. В XVI веке с исчезновением основной массы коренного населения, по-видимому, был утрачен и их язык. Однако отдельные слова автохтонного происхождения сохранялись в быту канарцев еще длительное время.

Интересную трансформацию претерпел так называемый сильбо гомеро, язык свиста, выявленный на острове Гомера. В основе этого сохранившегося вплоть до настоящего времени «языка» лежит теперь испанская фонетика. Дело в том, что специфика языка свиста состоит в высвистывании языковой мелодики, в использовании просодических законов естественного языка. Это определяет абсолютную индивидуальность каждого из известных языков этого типа. Стал, таким образом, совсем иным и сильбо гомеро.

Глава VIII

На пересечении дорог

Манит нас всех Океан,      омывающий землю блаженных.Найдем же землю,      острова богатые...

Судьба аборигенов в последующие столетия складывалась не более удачно. Немало канарцев выехало с архипелага в тогдашние испанские колонии в Америке и на Филиппины. Среди районов, куда направлялись выходцы с Канар, следует выделить Венесуэлу и Вест-Индию (Санто-Доминго, Пуэрто-Рико, Куба), а также Аргентину, Уругвай и Флориду. Как правило, лишенные плодородной земли аборигены отправлялись за океан вместе с испанцами.

Островитяне приняли участие уже во втором путешествии Христофора Колумба. До 1508 года торговые связи между Америкой и Канарами были запрещены испанскими властями. После снятия запрета торговля стала быстро расти, а вместе с нею росла и эмиграция, носившая в основном нелегальный характер. Чаще всего с островов выезжали юноши. Если по каким-либо причинам торговые связи между Канарами и Америкой сокращались, то это сразу же сказывалось на миграционных процессах.

Имело место и принудительное переселение жителей Канарских островов (в том числе их аборигенов) в Америку, которое было вызвано переходом Испании во второй половине XVII века к политике насильственного заселения Нового Света. Претворение в жизнь этой политики вступило в противоречие с препятствиями, которые прежде чинили островитянам, желавшим выехать за пределы архипелага. С целью ликвидации этих помех 25 апреля 1678 года был обнародован королевский указ, повелевавший на каждые 100 т вывозимых с Канар грузов высылать попутно пять семей. Ежегодно в Америку отправлялось около 50 семей, в среднем по 5 человек в каждой. Протесты местных канарских властей действия не возымели. Невыполнение же Канарами этого распоряжения привело бы к утрате йми права торговать с заокеанскими портовыми городами, в чем экономика этого владения очень нуждалась. Королевские власти еще неоднократно издавали указы о высылке островитян в различные районы Нового Света, например на Эспаньолу (Гаити), в Луизиану и другие. По-видимому, именно эти действия Испании сыграли решающую роль в исчезновении аборигенного населения на архипелаге.

Приведем в качестве^ примера хронику прибытии эмигрантов с Канар в Санто-Доминго с 1684 по 1764 год. В источниках указывается количество прибывших семей причем, как правило, оговаривается, что в каждой семье — около пяти человек.

В 1684 году приехали 208 семей,том числе группы из 108 семей, составившая 543 человека; в 1687 году — 97 семей; 1691 — 18 (94 канарца); 1720 году — 50; 1720–1725 годах — 28; 1737 году — 40; 1745–1764 годах 225 семей [Moya Pons, с. 108–109, 144–146]. Таким образом, всего за это время на Гаити прибыло приблизительно 666 семей, т. е. около 3300 выходцев с Канар. Иммигранты основали на острове не одно поселение.

Следы древней канарской культуры явственно прослеживаются в ряде районов Америки. Здесь можно встретить присущие коренным жителям архипелага способы обработки земли, навыки изготовления тех или иных продуктов, одежды и т. д. Испаноканарцы привезли с собой за океан элементы фольклора, языка, народного искусства, религиозных верований, некоторые обычаи и традиции, восходящие к аборигенной культуре. Иммиграция с Канар оказала также определенное влияние на топонимию и антропонимию в ряде стран Латинской Америки.

На Кубе колдовские сюжеты в фольклоре обнаруживают явное сходство с аналогичными канарскими сюжетами. Среди кубинцев встречается немало лиц с фамилией Гуанча. Выходцев с Канар здесь называю isleños, что значит островитяне. С 1906 года на Кубе существует Канарская ассоциация.