Сотворение и эволюция - Исай Давыдов

Совершенно аналогично наличие подобных или даже однотипных клеток во всех биологических системах свидетельствует о единстве творческой идеи единого Бога, а не о том, что якобы одни виды живых организмов перерождались в другие сами собой.

Вишня никогда не превратится в яблоко, яблоко никогда не превратится в арбуз, арбуз никогда не превратится в рыбу, рыба никогда не превратится в обезьяну, а обезьяна никогда не превратится в человека.

Останки древних животных и растений, найденные при раскопках, убеждают нас в том, что эволюция каждого вида живых существ проистекала без малейших признаков перерождения более низших форм живых существ в более высокие формы.

Гипотеза самопроизвольного превращения неживой материи в простейшие живые организмы, а простейших организмов – в сложные существа, равноценна утверждению о том, что железо якобы самопроизвольно превратилось в целесообразные детали, детали сами собой объединились в целесообразную конструкцию автомобиля, а машина, способная ездить только по земле, самопроизвольно превратилась в самолет, способный летать в небе.

Такие преобразования инженерных конструкций происходили действительно вследствие технической эволюции, но творцом этих преобразований является не металл, а творческая идея человека.

Примерно таким же образом протекает и биологическая эволюция, творцом которой является не мертвая материя и даже не человек, а абсолютно совершенный Бог.

Американский ученый, доктор Дуэйн Т.Гиш писал: «Все высшие категории живых существ: сложные беспозвоночные, рыбы, земноводные (амфибии), пресмыкающиеся, летучие рептилии, птицы, летучие мыши, приматы и человек появились внезапно», без всяких промежуточных переходов одних видов в другие, хотя этому и предшествовала эволюция соответствующих форм живой материи.

Даже сам Чарльз Дарвин признавал, что если бы гипотеза перерождения одних видов живых существ в другие (более качественные) виды была верна, то «число промежуточных звеньев между всеми видами живых существ должно было бы быть непостижимо огромным».

Но где же эти промежуточные звенья?

Их не было и нет!

Следовательно, под биологической эволюцией не следует понимать самопроизвольное (или «естественное») перерождение менее совершенных видов живых существ в более совершенные. Биологическая эволюция есть постепенный (нереволюционный!) процесс поэтапного образования из неживой материи («из праха земного») различных видов растений и живых организмов, которые качественно отличаются друг от друга, но которые не могут перерождаться друг в друга.

Атеизм усердно пытается внушить нескушенным людям, что «эволюционный» якобы означает «самопроизвольный». На самом же деле все обстоит как раз наоборот.

Процесс биологической эволюции протекает не случайно и не самопроизвольно, а по целесообразной идеальной программе, разработанной Богом и закодированной сначала на энергетическом и элементарном уровне, а затем на уровне атомов и молекул.

Поэтому гипотеза «самопроизвольного» перерождения одних видов живых существ в другие (более совершенные!) виды является антинаучным атеистическим толкованием научной теории биологической эволюции.

На самом же деле каждый вид живого организма развивается эволюционно от низшего к высшему не самопроизвольно, а по своей собственной программе, отличной от программы всех других видов и закодированной еще в белых космических дырах на уровне фотонов.

Один фотон не отличается от другого фотона только лишь по внешней форме, то есть на первый взгляд. Однако по своему содержанию все фотоны могут отличаться друг от друга качественно, ибо могут нести в себе энергетические коды совершенно различных идеальных программ.

Таким образом, обезьяна развивалась по своей программе, а человек – по своей. У каждого из них был свой эволюционный путь от энергетического кода до нынешнего состояния.

Человеческим интеллектом изобретены и построены подводные лодки, которые бороздят воды морей и океанов на любой глубине.

Но кто же изобрел такую более совершенную конструкцию подводного корабля, как живая рыба, гибкость, самоуправляемость и маневренность которой продолжают оставаться недосягаемой мечтой для конструкторов, проектирующих самые современные корабли? В плавники такой рыбы вложено больше мудрости, чем в конструкции всех электронных приборов корабля.

На первобытной Земле рыбы не было вообще, но затем она появилась. Уж не природа ли ее сотворила? А разве у неживой природы есть воля или ум, позволяющий ей творить лучше, чем человек?

Если мы признаем, что у неживой материи нет никакого ума вообще, то мы обязаны признать и то, что рыба сотворена нечеловеческим и нематериальным интеллектом. Неразумная природа без такого идеального потустороннего интеллекта ни в коем случае не смогла бы сотворить столь целесообразную конструкцию живой рыбы.

Если целесообразная конструкция подводной лодки является практическим доказательством того, что существовал ее конструктор (при этом мы вовсе не нуждаемся в том, чтобы увидеть или пощупать этого конструктора), то более совершенная и более целесообразная конструкция живой рыбы является лучшим практическим доказательством существования ее нематериального, но высокоинтеллектуального творца, имя которому – Бог.

В отличие от религии атеистическая «наука» бессильна и поэтому не может правильно объяснить происхождение живых существ вообще и живой рыбы в частности. Останавливаясь в шоке и в страхе перед целесообразной конструкцией живой рыбы, она безосновательно утверждает, что живую рыбу сотворила якобы неразумная природа.

Сказать, что неживая природа сотворила живую рыбу, – это значит приписать неразумной материи творческий разум. Приписать неразумной материи творческий разум – это значит фетишизировать или обожествлять неживую материю.

Атеистическое суеверие, согласно которому творцом живых существ является неживая природа, по сути дела представляет собой одну из форм антинаучного идолопоклонства, где в роли обожествленного идола выступает не какой-то кусок гранита, а вся неживая природа в целом.

Известно, что конструкция подводных лодок заимствована у живой рыбы и является ее примитивной моделью. Атеисты объясняют это тем, что ученые в своей творческой деятельности учатся у природы. Но как может разумный ученый учиться у неразумной природы? Разве неживая материя мудрее живого человека? Нет! Не рыба и не материя мудрее человека!

Мудрее человека тот нематериальный интеллектуал, который сотворил живую рыбу и вложил мудрость в ее устройство и поведение. Человек учится творческому искусству не у живой рыбы и не у неразумной материи, а у их разумного творца.

Природа вообще и живая рыба в частности – не учителя, а всего лишь наглядные пособия, которыми пользовались изобретатели подводных лодок. Учитель тот, кто подготовил и продемонстрировал эти наглядные пособия. Имя этому учителю – Бог.

Чем больше мы изучаем живую и неживую природу, тем больше мы убеждаемся в том, что все в ней устроено в высшей степени целесообразно, оптимально, разумно и со смыслом. Например, конусообразная форма ушной раковины человека обеспечивает наилучшее качество и наибольшую интенсивность прохождения звуковых волн. Другой пример: рог козла предназначен для эффективного нанесения противнику наиболее острого удара. Поэтому его форма обеспечивает наибольшую прочность при наименьшем весе. Заметим, что природа сама по себе не «знает» курса сопротивления материалов и никаких расчетов на прочность не умеет производить. Спрашивается, кто же все-таки произвел эти расчеты?

Атеистический принцип «самотворчества», согласно которому материя является одновременно и продуктом своего собственного творчества и творцом самой себя, является фантастическим и несостоятельным, ибо разумная структура неразумной материи недвусмысленно свидетельствует о том, что материя есть продукт интеллектуального творчества, а продукт интеллектуального творчества невозможен без интеллектуального творца.

Однако неживая материя никаким интеллектом не обладает и поэтому не может быть интеллектуальным творцом. Следовательно, творца живой и неживой материи следует искать вне материи, вне Материального Мира, то есть в мире объективных идей, в Объективном Идеальном Мире.

Кроме того, любое творчество недвусмысленно предполагает обязательное наличие не только интеллекта, но и воли. Поэтому причина целесообразного строения живой и неживой материи кроется в творческой воле ее создателя. Идеального Творца материи, обладающего абсолютно свободной Волей и абсолютно совершенным Интеллектом, религия и называет Богом.

Бог – это абсолютно совершенная идеальная категория, сотворившая Материальный Мир и ведущая его к совершенству. Именно Бог разработал целесообразную и целенаправленную программу сотворения и развития материи, породил жизнь согласно определенному плану и направил ее прогрессивное развитие к единой цели: совершенству.