Рассекреченный первоисточник йоги - Георгий Бореев

Вибрирование мантры должно вызывать перемены в наблюдаемой вами картине — она должна становиться живой, краски должны становиться ярче, сочнее. Вы можете почувствовать, что там находятся другие существа, что одно из них приближается к вам. Не предпринимайте ничего, кроме простого созерцания пейзажа. Потому что пока вашей задачей является знакомство с элементом Притхиви и овладение в совершенстве процессом прохождения через дверь.

Когда вы этого добьетесь, то интуитивно поймете, как действовать дальше. Для того чтобы вернуться на земной план, нужно повторить процесс в обратном порядке. Пройдите обратно через дверь и снова почувствуйте, как вы проходите через нее, почувствуйте, как она закрывается за вами. Добейтесь, чтобы возвращение было четким и определенным. Нельзя возвращаться внезапно, просто открывая глаза и пробуждаясь физически. Оба плана нужно держать отдельно один от другого. Не повторяйте вначале такие опыты слишком часто. Будьте осторожны. Следите за лунными днями и записывайте в дневник, когда у вас были удачные и неудачные попытки.

Метод Таттв позволяет вступить в контакт с обитателями тонких миров. Поэтому не пытайтесь взять от этой системы сразу слишком много, пока не будете готовы. Общаться и иметь дело с обитателями внутренних планов — большое искусство, и ему надо долго учиться.

Аналогично совершается вход и в другие чакры. Входя в элемент Воды, пойте мантру «Вам». Когда вы войдете через дверь на витальный план, то попробуйте ярко представить себе теплый летний дождь. Представьте и почувствуйте мягкий мелкий дождь на своем лице. Вода с неба приходит к вам, и вы чувствуете, как она течет. Вы ощущаете влагу.

Входя в третью чакру — элемент Огня, — пойте мантру «Рам». Когда вы войдете через дверь на тонкий план третьей чакры, то представьте себе синее море, белые волны, бьющие о скалистые коралловые рифы, представьте листья пальм, развевающиеся на теплом ветру. Почувствуйте мягкое тепло, исходящее из этой области. Пусть Юг прогреет вас насквозь. Когда закончите, уберите картинку из сознания.

Входя в элемент Воздуха, пойте «Йам». Когда вы войдете через дверь на астральный план, то попробуйте представить следующую картину. Прекрасная утренняя заря. Нежные розовые облака. Постарайтесь почувствовать воздух, пусть он омоет ваше тело. Вообразите и почувствуйте мягкий и прохладный утренний ветерок, веющий с розовых облаков и освежающий вас. Имя этого восточного ветра Вайави. Позовите его несколько раз.

Входя в Акашу, пойте мантру «Хам».

Ашвини Мудра

3.82. Сократи мышцу заднего прохода, а потом расслабь ее. Повторяй это. Это — Ашвини Мудра, пробуждающая Шакти.

3.83. Ашвини — великая Мудра, устраняющая болезни заднего прохода, дающая силу, хорошее самочувствие и предохраняющая от преждевременной смерти.

Сядьте в Сиддхасану или Падмасану. Закройте глаза, расслабьтесь и дышите обычно. Сожмите мышцы сфинктера ануса на секунду, а затем на секунду расслабьте. Снова сожмите на секунду, опять на секунду расслабьте. Так продолжайте минут пять. Почувствуйте, как волны возбуждения поднимаются вверх, из Муладхары чакры в Свадхистану чакру. Сфокусируйте все внимание на первой чакре. Это и есть Ашвини. Ашвини Мудра входит, как составляющая часть, во все главные Мудры и Бандхи. Без нее не обходится ни одна йогическая практика.

Пашини Мудра

3.84. Заложи обе ступни на шею, крепко держа их вместе, как петлю. Это Пашини Мудра, пробуждающая Кундалини Шакти.

3.85. Пашини — великая Мудра, дающая силу и процветание. Садхаки, желающие достичь Сиддхи, должны тщательно выполнять ее.

Каки Мудра

3.86. Вдохни воздух очень медленно через рот, придав ему форму вороньего клюва. Это Каки (воронья) Мудра, прогоняющая всякого рода болезни.

3.87. Каки — великая Мудра, во всех Тантрах хранимая в тайне. С помощью этой Мудры человек освобождается от всех болезней, как свободен от них ворон.

Матангини Мудра

3.88. Стоя в воде по шею, втяни воду через обе ноздри и выпусти через рот.

3.89. Затем втяни воду через рот и выпусти обратно через ноздри. Повторяй это снова и снова. Эта Матангини — великая Мудра, прогоняющая старость и смерть.

3.90. В безлюдном месте тщательно выполняй эту Мудру, тогда ты станешь сильным, как слон.

3.91. Тогда йогин ощущает удовольствие, где бы он ни находился. Поэтому он должен выполнять эту «слоновью» Мудру с особой тщательностью.

Чтобы выполнить Матангини Мудру не обязательно заходить по шею в озеро. Можно налить воду в чашку, втянуть ее за 12 секунд обеими ноздрями в рот и выплюнуть. Затем нужно втянуть воду ртом и выпустить ее через ноздри. Сразу это у вас может не получиться. Когда наберете воду в рот, то наклоните голову над раковиной как можно ниже. И как бы выдыхайте через нос. Вместе с воздухом пойдет и вода. Постепенно освойте это упражнение и делайте его утром после подьема. А вообще, желательно делать Матангини ежедневно по четыре раза.

Бхуджангини Мудра

3.92. Вытянув рот вперед, пей воздух через глотку. Это Бхуджангини («змеиная») Мудра, прогоняющая старость и смерть.

3.93. Этой Мудрой быстро устраняются все болезни живота, какие только существуют, — в особенности несварение желудка.

Здесь я не буду комментировать, по-моему, все ясно.

3.94. Так, о Чанда Капали, объяснена тебе прекрасная глава «Мудры». Ее любят все Сиддхи (достигшие), она отгоняет старость и смерть.

3.95. Все это нельзя сообщать тому, кто лукав и лишен преданности; это нужно сохранять в тайне, ибо это знание труднодостижимо даже для богов.

Мудры и Бандхи — это высочайшая технология накопления и контроля энергии. То, на что потратит человек эту громадную космическую энергию, не зависит от техники упражнений. Это зависит только от его нравственности. Землянин может попытаться употребить Сиддхи и во зло другим людям. Почему я не боюсь этого и так подробно пытаюсь разъяснить вам каждое упражнение? Дело в том, что если человек, практикующий Мудры и Бандхи, будет жить не по нравственным принципам йоги, изложенным в Яме и Нияме, то он быстро заболеет и страшно умрет в муках. И ни один врач не сможет ему помочь. Накопленная в результате практики огромная космическая энергия убьет его так же, как убивает огонь неразумных малышей, играющих со спичками. Злых волшебников не бывает. Это мы, люди, в силу своего эго, хорошие вещи называем плохими, а плохие — хорошими. А псевдоколдуны, миниволшебники, которые пытаются обманывать доверчивых граждан, интенсивно деградируют и стремительно умирают. Ко мне много таких «больных» обращалось за помощью.

3.96. Это нужно давать искреннему, прямому человеку хорошего происхождения, обладающему душевным покоем и полностью преданному своему учителю. Мудры дадут такому человеку освобождение и счастье в жизни.

3.97. Эти Мудры прогоняют всякие болезни и разжигают огонь пищеварения (аппетит) у того, кто постоянно их выполняет.

3.98. К нему не придет ни старость, ни смерть, ни страх перед огнем, водой или воздухом.

3.99. Кашель, астма, проказа, увеличение селезенки и 20 видов заболеваний слизи несомненно устраняются выполнением этих Мудр.

3.100. Что еще сказать тебе о Мудрах, о Чанда? Нет в этом мире ничего более высокого для достижения Сиддхи.

4. ПРАТЬЯХАРА

Если рассудок человека уступает влечениям его чувств, он погибнет. И, напротив, при ритмичном регулировании дыхания, вместо того чтобы гоняться за внешними объектами желаний, чувства устремляются внутрь, и человек освобождается от их тирании. Это пятая ступень классической йоги, называемая Пратьяхарой, на которой осуществляется контроль над чувствами.

Достигнув этой ступени, ученик производит тщательную самопроверку. Чтобы побороть смертельно опасные, но пленительные чары чувственных объектов, надо вооружиться обожанием (бхакти), непрестанно думая о Творце, который создал эти объекты желаний. Ученику необходим и светоч знания Божественного наследия. Причины и рабства, и освобождения людей заключены на самом деле в их уме. Ум, привязанный к объектам желаний, приносит рабство. Ум, отрешившийся от них, приносит освобождение. Когда ум жаждет чего-то, тоскует или горюет о чем-то, человек находится в рабстве. Когда все желания и страхи уничтожены, ум очищается. Люди встречаются в жизни и с благими, и с приятными побуждениями к действию. Йог предпочитает благие действия приятным. Другие, увлекаемые желаниями, выбирают приятные и упускают главную цель жизни. Йог ощущает радость в себе самом. Он умеет остановиться и потому живет спокойно. Он начинает с того, что предпочитает то, что горше яда, и упорствует в практике, будучи уверен, что в конце концов горькое станет сладчайшим нектаром. Те же, кто стремится соединить свои чувства с объектами желаний, предпочитают кажущееся вначале сладким, не ведая, что в конце концов оно обратится в горечь.