Бытие - Исай Давыдов

В каждом n-мерном идеальном пространстве существует своя собственная n-мерная идеальная вселенная, как совокупность множества идеальных объектов, где n – любое целое число. Количество измерений каждого такого идеального объекта не превышает п. Помимо того в каждом п-мерном идеальном пространстве может существовать сколь угодно большое количество (п-1) – мерных идеальных пространств. В любом n-мерном идеальном пространстве может существоать также сколь угодно большое количество n-мерных физических вселенных. Количество измерений любой такой физической вселенной должно быть равно или меньше, чем п.

Образно выражаясь, физическая вселенная в идеальном пространстве представляет собой «мерцающую точку». Точкой мы ее называем потому, что алгебраическая сумма всех материальных категорий в ней равна идеальному нулю. «Мерцающей» мы ее называем потому, что она «загорается и гаснет» как лампочка на новогодней елке. Разница в том, что новогодняя лампочка загорается и гаснет 50 или 60 раз в секунду, а физическая вселенная возникает и исчезает один раз за 50 или 60 миллиардов лет.

31. Бесконечность и вечность идеального пространства

Физическое пространство возникает и исчезает, а идеальное пространство расширяется вечно.

1. Ограниченность физического пространства во времени.

Согласно диалектическим законам перехода количества в качество и двойного отрицания, по истечении некоторого конечного промежутка («количества») времени качество бытия физического пространства должно перейти в свою диалектическую противоположность – в качество небытия. Это значит, что физическое пространство не является вечным, оно ограничено во времени.

Согласно общим законам развития, математически доказанным в работе [25]), частный закон расширения физического пространства мы можем сформулировать следующим образом:

Физическое пространство расширяется по закону замкнутого цикла. Каждый такой цикл представляет собой синусоиду, у которой есть нулевое начало и у которой есть нулевой конец. Поэтому физическое пространство имеет и начало и конец, оно как возникает из ничего, так и исчезает в ничто.

2. Вечность идеального пространства.

Согласно основному закону природы, невечное физическое пространство, ограниченное во времени, не могло бы существовать без своей вечной противоположности. В то же время мы знаем, что вечного физического пространства нет и не может быть. Поэтому вечной и неограниченной во времени противоположностью физического пространства является идеальное пространство.

Согласно общим законам развития, математически доказанным в работе), частный закон вечного расширения идеального пространства мы можем сформулировать следующим образом:

Идеальное пространство расширяется вечно по закону логарифмической спирали, у которой есть начало, но у которой нет конца.

3. Бесконечность идеального пространства.

Согласно основному закону природы, конечное физическое пространство не могло бы существовать без своей бесконечной противоположности. В то же время мы знаем, что бесконечного физического пространства нет и не может быть. Поэтому бесконечное пространство следует искать вне Материального Мира. Это значит, что существует иной (не материальный) Идеальный Мир, пространство которого является бесконечно большим. Это бесконечно большое пространство, не содержащее в себе никаких материальных атрибутов, мы и называем идеальным пространством.

Бесконечным мы называем идеальное пространство потому, что в нем можно было бы вместить сколь угодно большое (неограниченное, бесчисленное) множество таких вселенных, как наша. Такую бесконечность мы не можем вообразить даже мысленно, хотя граница такого рода бесконечности может быть представлена как недосягаемый предел, которого мы никогда не достигли бы, если бы двигались прямолинейно даже со сколь угодно большой, но конечной скоростью.

Однако Абсолютный Бог достигает такого рода «границы» мгновенно, посылая и получая идеальную информацию с бесконечно большой скоростью. Поэтому протяженность идеального пространства, которую мы представляем бесконечно большой, для Абсолютного Бога равна всего-навсего нулю. Таким образом, бесконечная протяженность идеального пространства (как и любой другой атрибут Относительного Мира) является относительной, а не абсолютной категорией.

Ненаучность «научного» атеизма и недиалектичность «диалектического» материализма заключаются в том, что бесконечность и вечность идеального пространства они ошибочно или преднамеренно приписывают ограниченному во времени и протяженности физическому пространству Вселенной и на основании этой путаницы делают свои неверные атеистические выводы.

4. Качество бесконечности пространства

Естественными науками достоверно установлено, что Материальный Мир не является ни вечным во времени, ни бесконечным по пространственной протяженности. Согласно основному закону природы, ничто материальное не может существовать без своей внешней противоположности. Поэтому существование Материального Мира, ограниченного во времени и в физическом пространстве, оказалось бы невозможным без вечных и бесконечных категорий, которых в Материальном Мире нет.

Следовательно, вечные и бесконечные категории следует искать вне материи и вне Материального Мира вообще. Это значит, что вне материи и вне Материального Мира существует качественно иной мир, Мир Объективных Идей (Объективный Идеальный Мир), который является вечным во времени и бесконечным по пространственной протяженности.

Но вечность Идеального Мира вовсе не означает, что она якобы определяется механическим ходом материальных часов, ибо время определяет идеальные события качественно иным образом, чем материальные. Бесконечность Идеального Мира также вовсе не не означает, что он имеет якобы бесконечную протяженность в физическом смысле слова, измеряемую в метрах, километрах или милях. Понятие бесконечности идеального пространства вовсе не относится к тем трем измерениям энергетического пространства, которыми определяются физические величины, такие как: длина, ширина, высота, объем и т. д. Категория бесконечности относится к другим (нематериальным) измерениям идеального пространства, о которых мы все еще не имеем достаточно четкого представления. Возможно, что суть этих других измерений так и останется до конца нераскрытой нашим человеческим интеллектом, ибо конечный и относительный субъективный ум не может охватить бесконечную и абсолютную истину.

В то же время согласно диалектическому закону перехода количественных изменений в качественные, нельзя говорить о бесконечности пространства, умалчивая о переходе его физического качества в идеальное по прохождении в нем определенного количества километров. А «диалектический» материализм пытается сделать это примерно следующим образом.

«Понимание бесконечности пространства как беспредельного прибавления все новых единиц расстояния дополняется трактовкой бесконечности времени как беспредельного прибавления единиц длительности. Математическим образом такой бесконечности служит бесконечный натуральный ряд чисел, когда можно неограниченно прибавлять все новые и новые единицы, получая сколь угодно большие числа и нигде не имея предельного числа» ([16], стр.87).

«Гегель, а вслед за ним и Энгельс называли такую чистую количественную бесконечность «дурной» бесконечностью, поскольку она абстрагируется от качественных скачков» ([16], стр.87). Если бы бесконечное пространство было материальным, то такого рода бесконечность была бы «дурной» бесконечностью, поскольку она абстрагируется от неизбежного перехода материального качества пространства в свою диалектическую противоположность – идеальное пространство.

Бесконечность пространства и времени «нужно понимать не в чисто количественном, а в качественном смысле» ([16], стр.87). Тем не менее, «диалектический» материализм не учитывает качества и ошибочно или преднамеренно забывает о таких законах диалектики, на которые всецело опирается и без которых существовать не может.

5. Относительность нуля и бесконечности

Естественными науками достоверно установлено, что Вселенная не является ни вечной, ни бесконечной. Однако атеизм не может существовать без сказки о «вечности и бесконечности материи». Поэтому в настоящее время единственной надеждой атеизма на спасение от полного научного краха является гипотеза о том, что наша Вселенная, может быть, не является единственной. Однако эта надежда является напрасной по двум причинам.

Во-первых, бесконечных чисел в природе нет вообще. Поэтому количество вселенных в Материальном Мире не может быть бесконечным. Во-вторых, если в мире и существует какое-то множество вселенных, таких как наша, и если у каждой из них есть свое физическое пространство, то необходимо должна существовать нефизическая среда, в которой это множество вселенных вместе со своими физическими пространствами рождаются, развиваются, созревают, стареют и умирают.