Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V - Шри Ауробиндо
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Не вижу причин, по которым Х должен прервать свою учебу или перестать изучать то, что позволит ему стать полезным в жизни. Быть бесполезным в жизни – не значит быть пригодным для йоги.
* * *Невежество и отсутствие знаний об окружающем мире никак не способствуют обретению духовного знания.
* * *Я не могу дать вам более определенного ответа. Учеба важна, если вы учитесь в правильном духе, стремясь прежде всего к знанию и ментальной дисциплине.
* * *Чтение и учеба полезны лишь как средства получения информации и расширения сферы познаний человека. Но от них не будет никакого толку, если человек не умеет различать, сопоставлять, давать оценку, постигать внутреннюю суть вещей и видеть то, что за ними стоит.
* * *Нет, не обязательно. Это [изучение логики] лишь теоретическая подготовка; изучая ее, вы знакомитесь с некоторыми правилами логического мышления. Но как вы примените логику, зависит от вашего собственного ума. В любой области знания или сфере деятельности человек может быть очень хорошим теоретиком, но плохим практиком. Если во главе армии поставить очень хорошего военного теоретика и аналитика, то он с легкостью может проиграть все свои сражения, будучи не в состоянии правильно использовать свои теоретические знания в конкретной ситуации. Так и теоретик, искушенный в логике, из-за недостатка проницательности, сообразительности или гибкости в приложении своих собственных способностей может не разобраться в тех интеллектуальных вопросах, которые берется решать. Кроме того, мышление не ограничивается одной только логикой; наблюдение, интуитивное восприятие, сопереживание, умение видеть разные стороны предмета более важны.
* * *Я не думаю, что, изучая логику, можно освободиться от оков физической действительности. Некоторые интеллектуалы ведут ментальную жизнь и почти не зависят от удовлетворения физических потребностей, но количество их крайне невелико.
* * *Ментальная подготовка включает в себя чтение, изучение тех или иных дисциплин, накопление точной и полной информации, тренировку в логическом мышлении, умение беспристрастно рассматривать все стороны вопроса, отвергая поспешные или ложные выводы или умозаключения, обретение способности смотреть на все ясным взглядом и видеть все как единое целое.
* * *Здравый смысл, кстати сказать, совсем нелогичен (логики наименее здравомыслящие люди на свете), он просто видит вещи такими, какие они есть, ничего не добавляя от себя и ничего не убавляя, не предаваясь безудержным фантазиям, – и он не отчаивается и не сокрушается, если не может понять причин происходящего.
* * *Хорошо развитый интеллект и накопленные знания – это две разные вещи; в мире великое множество людей, прочитавших много книг, но не обладающих хорошо развитым интеллектом. А инерция может нахлынуть на кого угодно, даже на самого образованного человека.
* * *Человек может много прочесть, но остаться при этом ментально неразвитым. Ум развивается благодаря мышлению, пониманию, ментальному влиянию со стороны более интеллектуально развитых людей.
* * *Умственные способности не зависят от количества прочитанных книг, это качество, присущее уму. Учеба лишь предоставляет материал для работы ума и то же самое делает жизнь. Есть люди, которые не умеют ни читать, ни писать, но они умнее многих, получивших высшее образование, и жизнь и окружающий мир они понимают гораздо лучше. С другой стороны, интеллект, обладающий хорошими способностями, может, благодаря чтению, совершенствоваться, поскольку оно дает больше пищи для размышлений и помогает развиваться, предоставляя возможность для ментальной тренировки и для расширения кругозора. Но книжное знание, само по себе, не является подлинным знанием, поэтому его нужно использовать только в качестве подспорья для своего ума, в то время как его нередко используют лишь для того, чтобы утверждаться в собственной глупости и невежестве – невежестве потому, что знание фактов очень мало значит, если человек не способен увидеть, что в действительности за ними стоит.
* * *Такого правила не существует. Конечно, лучше иметь сильный и развитый ум, но учеба не обязательно наделяет человека таким умом.
* * *Превознося интеллектуалов, он в основном жалуется на то, что лишен возможности вести какие-либо интеллектуальные дискуссии и получать ментальные стимулы, без которых его ментальные энергии постепенно иссякают. Но человек, который живет ментальной жизнью, конечно же, не должен в этом зависеть от других, поскольку такая жизнь имеет внутреннее основание – он должен отыскать внутри не иссякающие источники истинного знания.
* * *Вы можете попробовать читать не для развлечения, а с четким намерением обогатить свой ум знаниями.
* * *Читать нужно то, что может помочь в практике йоги, или то, что будет полезным для работы, или то, что разовьет способности, которые можно будет использовать в божественных целях. Не следует читать бессмысленную литературу просто ради развлечения или из-за банального интеллектуального любопытства, которое сходно с ментальным алкоголизмом. Когда человек неизменно пребывает в высочайшем сознании, он может ничего не читать или читать все, что угодно; для него в этом нет никакой разницы – но вам до такого состояния сознания еще далеко.
* * *Сочинение рассказов и чтение увлекают ум и наполняют его различными образами и влияниями; если это нездоровые образы и влияния, то они, естественно, будут удалять человека от истинного сознания. И только в том случае, если он уже обладает устойчивым истинным сознанием, он может писать или читать что угодно, не утрачивая его или не причиняя себе никакого вреда.
* * *Нет необходимости сохранять такого рода связь с внешним миром; это может быть полезно в определенных обстоятельствах и для определенных целей. Но это также может стать и помехой. Все зависит от сознания, которым человек обладает и из которого действует.
Чтение книг развлекательного характера может быть средством расслабления для ментального сознания. На ранних стадиях далеко не всегда возможно удерживать ум в состоянии непоколебимого духовного сосредоточения и стремления, и он испытывает потребность заняться чем-то другим, чувствуя невольную склонность к тому, что носит более легкий характер.
* * *Помогают ли литературные произведения росту существа или нет, зависит от характера прочитанных книг. Здесь невозможно вывести общего правила. Нельзя сказать однозначно, стоит или не стоит читать поэзию или драматургию – это зависит от содержания конкретного стихотворения или пьесы, и то же самое касается всего остального.
* * *Это зависит от характера книги. Философия придает уму утонченность и способствует его развитию в некоторых направлениях – по крайней мере, так должно быть. Она может принести вред только в том случае, если ум увлечется идеями, вместо того чтобы идти вперед, к обретению непосредственного знания.
* * *Да, именно так и нужно читать подобные книги. Эти философские доктрины преимущественно являются ментальными интуитивными прозрениями, смешанными с большим количеством предположений (домыслов), но если человек имеет способности, то он может уловить некую Истину, находящуюся за ними, Истину, которую они пытаются выразить.
* * *Не знаю, есть ли что-либо ложное в ваших философских рассуждениях. Философия, конечно же, является творением ума, но ее недостаток не в том, что она ложна, а в том, что любая философская система отражает только часть Истины, которую философ принимает за всеобъемлющую Истину. Если человек не ограничивается какой-то одной стороной Истины, а рассматривает все ее стороны, тогда в философских размышлениях нет никакого вреда.
* * *Божественная Истина превосходит любую религию или вероисповедание, или священное писание, или идею, или философию – так что все это не должно вас связывать.
* * *Я ничего не знаю об этом комментарии, но большинство комментариев Упанишад представляют собой интеллектуальные суждения и умозаключения. Они могут быть полезны тем людям, которые пытаются интеллектуально понять смысл Упанишад, но они ничем не помогут вам, как садхаку, который стремится получить подлинный духовный опыт, – скорее всего, они только смутят ум, так как лишат его твердой опоры и уведут с пути непосредственного духовного опыта и духовной восприимчивости в дебри интеллектуальных споров.
* * *Метафизика изучает первопричину всего сущего и все, что лежит по ту сторону проявленного мира. Исследуя ум и сознание, метафизика выясняет, что они собой представляют, как они возникли, как взаимодействуют с Материей, Жизнью и т. д. Психология имеет дело с умом и сознанием и пытается понять не столько их изначальную природу и характер взаимодействия с Материей и Жизнью, сколько то, как они реально функционируют, и каковы принципы и закономерности этого функционирования.
