Ум и Пустота - Джампа Тинлей

6. Но не сопряженное с чистой бодхичиттой, это отречение не станет причиной достижения неописуемого блаженства непревзойденного просветления.

Поэтому мудрые должны породить в себе наивысшую мысль о просветлении.

7. Уносимые бурными водами четырех могучих потоков, плененные крепкими оковами кармы, которых трудно избежать, пойманные в железные сети цепляния за самость, полностью погруженные в беспросветную тьму неведения,

8. Снова и снова обретающие бесконечные формы бытия и потому постоянно мучимые страданиями трех видов – таковы матери [наши], живые существа.

Осмысли это и породи святой ум, устремленный к просветлению.

9. Если даже медитируешь на отречение и бодхичитту, но не соединяешь это с мудростью, постигающей абсолютный способ существования, не подсечь тебе бытие под корень.

Посему усердно ищи способ постижения взаимозависимого происхождения.

10. Любой, кто осознал непреложность [закона] причинности всех феноменов сансары и нирваны, и для кого все до единого феномены при [доскональном] анализе полностью исчезают, вступил на путь, радующий будд.

11. Пока, с одной стороны, непреложный закон взаимозависимости явлений, а с другой – пустота, которая ничего не утверждает, воспринимаются раздельно, мысль Будды Шакьямуни не постигнута.

12. Если же [два эти постижения существуют] одновременно, и если при одном лишь виде непреложной взаимозависимости полностью исчезает цепляние за несомненно воспринятые объекты, значит, анализ [истинного] воззрения завершен.

13. Более того, если посредством [восприятия] явлений ты избегаешь крайности утверждения постоянства, а посредством [постижения] пустоты – крайности полного отрицания, если сознаешь, как пустота проявляется в качестве причины и следствия, тебе [более] не грозят крайние взгляды.

14. Если ты постиг сущностные положения трех основ Пути, ищи уединения и породи в себе силу пылкого усердия.

Дитя мое, поспеши к своей истинной цели.

(Колофон) Так ученый монах Лобсанг Дракпа Пел [Цонкапа] наставлял Ца Кхо Бонпо Нгаванга Дракпа.

ГЕШЕ ДЖАМПА ТИНЛЕЙ. МОЛИТВЕННОЕ ЧУВСТВО УМА И СЕРДЦА, ИЗРЕЧЕННОЕ СЛОВАМИ ПРОСЬБЫ

Из сострадания не покидающий живых существ,Силой мудрости устраняющий все омрачения,Воплощение Авалокитешвары в человеческом теле,Тебе, святой духовный учитель, поклоняюсь!Над моей головой, на сиденье из лотоса,Ты восседаешь – будд трех времен воплощение,Ваджрадхара, в форме Самбхогакайи.Твой святой ум, подобно луне,Свободной от облаков омрачений,Чистейшие лучи источает,Раскрывающие лотос моего сердца,И семя мудрости в нем созревает.Я, сын твой, от всего сердцаТолько тебе себя вверяю.Молю тебя, отец мой, жизнь за жизньюМеня защищай.Находясь во власти омрачений,Не обуздав свой собственный ум,Как я могу других укротить?Надо сначала собой овладеть!В городской суете, разделяя мир на друзей и врагов,Очень трудно свой ум укротить.Но когда живешь в уединении,Исчезают соблазны, стихают мысли,Ум проясняется,Сильная вера рождается в Дхарму,И укрепляются ее основы.Наставник, божества и Три Драгоценности,Молю, ниспошлите свое благословение,Даруйте, прошу вас, Три Ваджры.Гром, как бы мощно он ни звучал,Всего лишь пустой звук.Радуга, прекрасным виденьем сверкнув в небесах,Радует нас лишь на миг.Мирское счастье, каким бы оно ни мечталось,Наступит ли, нет ли, – это всего лишь сон.Человек, жив–здоров был вчера,А сегодня – в бардо.Того, чем владел я вчера,Сегодня уж нет.Все это – уроки непостоянства.Не блуждай, сын благородной семьи!Радости сансары подобны соленой воде.Сколько ни пей, жажды не утолишь.Упиваясь соленой водой,Я отравлял себя и обманывался.Отныне откажусь от иллюзий сансары:Пришло время стремиться к прочному!Наставник, божества и Три Драгоценности,Благословите меня на свершение этого!Молю вас, даруйте нектар непривязанностиИ драгоценный ум отречения!С безначальных времен были добры ко мне мои матери – живые существа.Если они страдают, как мне радоваться моемусобственному счастью? Чтобы освободить их от мучений,Я целиком полагаюсь на Дхарму,Практику Дхармы вверяю нищенской жизни,Нищенскую жизнь – голой пещере,А пещеру – смерти.Наставник, божества и Три Драгоценности,Благословите меня на свершение этого!Даруйте, прошу Вас, зерно состраданияИ помогите взрастить бодхичитту!Дитя, не узнающее мать, в беспамятстве блуждает в сансареИ страдает в шести мирах.Из‑за цепляния за истинность бытия субъекта и объектаЯ связываю себя цепями смятения.Не хочу больше быть в этих путах.Я разрезаю нити, я разбиваю цепи.Наставник, божества и Три Драгоценности,Благословите меня на свершение этого!Вручите, прошу вас, мне меч Манджушри,Даруйте знание чистых воззрений!Есть быстрый путь: безмерной любовью к живым ведомый,Как божество проявляется сострадающий ум.В чистом воззрении утвердившись,Он познает пустоту самобытия.В нем одновременно присутствуют метод и мудрость, –Уникальное нечто, чего нет в сутрах.Принимая на путь Три Кайи,Я приду к единению ясного света и иллюзорного тела.Наставник, божества и Три Драгоценности,Благословите меня на свершение этого!Даруйте, прошу Вас, нектар самайиИ наставления о том, как достичь Единства блаженства и пустоты!Над горным ущельем пусть воссияет радуга и благоухают цветы.Пусть там живет юный лебедь, и окрепнут его два крыла.И взлетит высоко белоснежная птица,И пустится вдаль с царем лебедей.Да одолеет она океан парамитИ станет держателем трона Отца.Да высохнет океан страдания,Да пребудет счастье во всех мирах!Пока существует пространство, пока живые живут,Да буду и я вместе с ними – страданий рассеивать тьму.

Эта духовная песня или «гур» (тиб.) была написана геше Джампа Тинлеем в 1990 году во время пребывания в горном затворничестве рядом с Дхарамсалой, Индия.

ТАБЛИЦЫ

(По книге «Meditation on emptiness» by Jeffrey Hopkins. Boston: Wisdom Publications, 1996)

1. Категории сознания

— ум

— ментальный фактор

2. Виды ума

— зрительное сознание

— сознание слуха

— сознание обоняния

— сознание вкуса

— сознание осязания

— ментальное сознание

3. Ментальные факторы

— вездесущие факторы (5)

— определяющие факторы (5)

— позитивные факторы (11)

— коренные омрачения (6)

— вторичные омрачения (20)

— изменяющиеся факторы (4)

4. Вездесущие ментальные факторы

— ощущение

— различение

— намерение

— прикосновение

— внимание

5. Определяющие ментальные факторы

Определяющие ментальные факторы:

— устремление

— убеждённость

— памятование

— сосредоточение

— интеллект

6. Позитивные ментальные факторы

— вера

— самоуважение

— забота о других

— непривязанность

— не–ненависть

— не–неведение

— энтузиазм

— гибкость

— добросовестность

— равновесие

— невредительство

7. Коренные омрачения

— желание

— гнев

— гордость

— неведение

— сомнение

— ложные взгляды

8. Вторичные омрачения

Производные от гнева:

— враждебность

— мстительность

— вредность (желание огрызаться)

— зависть

— жестокость

Производные от привязанности:

— алчность

— самодовольство

— возбуждённость

Производные от неведения:

— сокрытие пороков

— апатия

— неверие

— лень

— забывчивость

— неосознанность