Интегральные отношения - Мартин Учик

Чувство бескорыстной преданности своей семье и друзьям, вера в мифические представления, ориентация мышления на категории «правильно» и «неправильно», тенденция считать чувства и благополучие других людей важнее своих собственных – всё это указывает на женщину, достигшую янтарной стадии развития.

Целеустремлённая женщина, которая мыслит позитивно и рационально, не хочет показывать свою чувствительность, концентрируется на положительных аспектах своего будущего, довольна своим умом и независимостью, а также оценивает себя по прошлым достижениям и тому успеху, которым она наслаждается теперь, находится на оранжевой стадии.

Если она излучает ауру неуправляемой женской силы и концентрируется на своей эмоциональной чувствительности и духовности, стремиться к самореализации, пытается найти глубокий смысл в своей жизни, который принесёт больше любви, мира, красоты и изобилия всей планете, она, вероятнее всего, достигла зелёной стадии.

Женщины, находящиеся на уровнях второго порядка, одинаково ценят мужские и женские качества, ценят возможности роста, которые дают здоровые любовные отношения между, а также осознают преимущества и проблемы всех предыдущих уровней.

Определение её духовной стадии-состояния

Как мы отмечали в главе 4, в разделе «Духовное развитие», духовные переживания – это временные состояния, которые посредством практик, таких как медитация или созерцательная молитва, могут трансформироваться в постоянно доступные стадии. Как и любое другое развитие, духовное совершенствование затрагивает все четыре квадранта[452].

Ответы женщины на следующие вопросы укажут вам на её текущее состояние, прошлый духовный опыт, а также на достигнутую ею стадию-состояние духовного развития – одну из пяти возможных:

Являешься ли ты религиозным/духовным человеком, что это значит для тебя и какую роль это играет в твоей жизни?

Существует ли для тебя различие между духовным и религиозным, и если да, то в чём оно заключается?

Были ли у тебя в прошлом пиковые мистические переживания? Как бы ты их описала?

Что они для тебя значат и как они изменили твоё восприятие жизни?

Кто ты по своей сути?

Какие вещи ты осознаёшь?

Что тебя больше всего беспокоит?

Что придаёт твоей жизни смысл и что заставляет тебя делать тот или иной выбор?

Как ты представляешь себе Вселенную, пространство и время (когда появилось время, что находится за пределами Вселенной)?

Каковы твои убеждения касательно отношения между проявленным и непроявленным, физическим и метафизическим, Богом и творением?

Каких моральных и этических стандартов ты придерживаешься?

Веришь ли ты в Бога, если да, опиши, как ты представляешь его/её (если нет, веришь ли ты в какую-либо высшую силу, что это за сила, а если не веришь в неё, во что ты веришь)?

Какими религиозными или духовными практиками ты занимаешься?

Молишься ли ты, если да, то кому и в связи с чем, что ты испытываешь при этом и что даёт тебе молитва?

Медитируешь ли ты, если да, то какие формы медитации ты практикуешь? Что ты испытываешь при этом и что даёт тебе медитация?

Где, когда, с кем, как часто и долго ты занимаешься духовной практикой?

Какое духовное развитие ты пережила в прошлом и каким образом ты бы хотела совершенствоваться в будущем?

Каковы твои убеждения касательно зла и греха и что является причиной человеческих страданий?

Как ты понимаешь просветление и веришь ли ты в его существование?

Считаешь ли ты просветлённой себя или кого-то другого? По каким признакам ты об этом судишь?

У тебя есть духовный учитель или учителя? Каковы их учения и что ты переживаешь благодаря им?

Какие религиозные или духовные книги тебе нравятся и чему ты научилась из них?

Что для тебя означают присутствие и самоотдача?

Каковы твои представления по поводу смерти, что происходит после неё?

Интерпретация

Она ещё не развила в себе духовное видение мира, если она считает жизнь по сути своей бессмысленной, а мир – механистическим явлением, подчиняющимся причинно-следственным законам, который может быть (или будет) полностью объяснён с помощью науки. То же самое верно, если она полностью отождествляется со своим телом, объектами сознания, материальным миром, своими вещами и социальным статусом.

Она находится на 1-й стадии-состоянии или грубом/физическом уровне духовного развития, если говорит о высшей силе или порядке (Бог, Дух, Создатель и т. д.), который даёт существование всему, включая её тело и природу. Её духовная практика направлена на установление связи с этой силой, зачастую с помощью суеверных или мифических представлений, ритуалов и молитвы-прошения. Она будет воспринимать себя и других как грешников, злых, плохих, заблуждающихся или «не духовных», если определённая ситуация вынуждает её страдать. Или же как святых, хороших, гармоничных и знающих истину, когда всё идёт, как надо. Женщины на этой стадии часто говорят о своих переживаниях, связанных с духами, ангелами, демонами, Богами, Божеством и другими высшими существами, а также верят в силу святых мест, предметов и артефактов. Некоторые верят, что мысли определяют их физическую реальность и положительные/отрицательные последствия событий – от наличия места на парковке, влияния на ход болезни и зарабатывания денег до установления мира во всём мире[453]. Вы также можете услышать от них про шаманизм, методы энергетического целительства, такие как рейки, об их близости к первобытным племенам или религиям природы. В духовных нью-эйдж-сообществах существует громадная путаница между этой большей части суеверной и нарциссической стадией-состоянием и более продвинутыми формами реализации (смотрите выше о до/над заблуждении).

Женщина находится на 2-й стадии-состоянии или на тонком уровне духовного развития, если она говорит об иллюзорной природе ума или Эго, а также о том, что незамеченные мысли, восприятия, предположения и толкования создают призрачное ложное ощущение собственной личности и окружающего мира. Её духовная практика связана с повышением осознанности с помощью созерцательной молитвы или медитации прозрения. Налаживая связь с высшим сознанием или Духом, женщина на этой стадии верит в силу намерения, интуицию, творческое воображение, позитивное мышление, синхроничность, божественное руководство, которые могут привнести в её жизнь больше любви, мира, реализованности, изобилия, гармонии, свободы и успеха.

Женщина находится на 3-й стадии-состоянии или на причинном уровне духовного развития, если она может полностью пребывать в настоящем моменте и принимать то, что есть, не имея при этом потребностей, привязанностей, желаний или неприязни. Она может находить близкими мистические течения традиционных религий или современной духовности, которые признают иллюзорную природу времени (прошлого и будущего) и призывают к полному погружению в «настоящее» или пребыванию в нём[454]. Её духовная практика направлена на достижение такого успокоения ума, которое позволит всем её действиям исходить из точки тишины и непривязанности к любым конкретным результатам[455]. На этой стадии любое отождествление с материальными объектами или ментальными представлениями исчезает.

Женщина вступает на 4-ю стадию-состояние или уровень свидетеля, когда она осознает, что личность, которая переживала предыдущие стадии-состояния, неотделима от опыта как такового. Она может указывать на тантрическое единство пустоты и формы или на восходящий и нисходящий потоки, а также ссылаться на парадоксальность разговоров о духовности, на которую можно лишь указывать, но не говорить о ней по-настоящему. При этом она может зачитывать определённые стихи и священные тексты, пытаясь раскрыть вам свой опыт[456].

Если вам доведётся встретить женщину, находящуюся на 5-й недвойственной стадии-состоянии духовного развития, она, вероятнее всего, не будет говорить о своей духовности или следовании духовному пути/учению вообще, поскольку эти вещи не существуют для неё отдельно от её собственного существования и всего остального. Она тем не менее будет проявлять удивительное интуитивное знание, эмпатию, сострадание, мудрость и искренность. Женщины на этой стадии-состоянии вовлекаются в ситуацию, но не привязываются к ней, а также излучают свой свет в мир – аутентично, непринуждённо, с любовью, ответственностью и заботой. Они являются необыкновенно сильными/дееспособными и в то же время нежными/добрыми, не противясь тому, что есть, но и не желая того, чего нет, включая просветление. Они не смешивают недвойственное состояние, которого они достигли, с инфантильной стадией слияния (которая была бы а-дуальной) и не привязаны ни к форме, ни к пустоте.