Король Фейсал. Личность, эпоха, вера - Алексей Михайлович Васильев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В глазах Аллаха мужчины и женщины равны. Различие социальных функций мужчин и женщин может требовать различного поведения в повседневной жизни. Но длинные суры Корана посвящены обязанностям мужчин заботиться о женщинах и защищать их. Аллах не поместил никого между собою и теми, кто уверовал, мужчинами или женщинами. Когда придет день Страшного суда, Аллах будет судить каждую женщину так же, как он будет судить каждого мужчину, то есть по тому, что она совершила в своей жизни, и Аллах, соответственно, пошлет ее в рай или ад.
Под напором веской аргументации шейх кое в чем отступал. Так, стало возможным включение в программу женских школ помимо арабского языка и литературы естественных наук и иностранных языков.
Когда Иффат сталкивалась с особо сложными проблемами, она обращалась за помощью к мужу или другим членам семьи, которые разделяли ее взгляды. Результат был впечатляющим: меньше чем за десятилетие более четверти миллиона девочек и женщин стали учиться в школах, учительских колледжах, университетах, на курсах грамоты для взрослых, вроде нашего ликбеза.
Раньше некоторые девушки из знатных или богатых семей завершали среднее образование за границей. На этот раз первая группа саудовских девушек получила дипломы о среднем образовании на родине. Некоторые из них стали первыми студентками учительского колледжа в Эр-Рияде — «Куллият аль-банат», также основанного Иффат. Многие другие выпускницы этой школы закончили саудовские университеты, которые были созданы в 1960-х гг.
Говорит Халя аль-Хути, административный помощник президента промышленной группы «Зейналь»: «Я окончила школу „Дар аль-ханан“. Главное, чему нас учили, — быть самостоятельными личностями. Сейчас практически все женщины в стране, которые играют видную роль, — выпускницы нашей школы»[81].
Основав «Дар аль-ханан», Иффат при решительной поддержке мужа создала прототип современного образования для женщин Саудовской Аравии. Она покровительствовала этой школе в течение всей своей жизни и продолжала оказывать ей большую финансовую помощь. Известно, что только в 1964 г. она внесла 1 млн саудовских риалов для расширения «Дар аль-ханан».
В том же году Иффат позволила сделать небольшую рекламу школы, опубликовав свое интервью в местной прессе. «Мать может сама стать школой для своих детей, если вы ее хорошо подготовите» — таков был заголовок статьи в одной из газет. «„Дар аль-ханан“ воспитывает лучших матерей и домохозяек с помощью исламского образования с применением современных методов», — говорилось в статье. Религия передается детям в семье, считала Иффат, поэтому для того, чтобы обеспечить достойное духовное формирование будущих поколений, нужно улучшить духовное развитие самих матерей.
Решение дать образование девочкам все равно вызвало оппозицию. В Бурайде, городе в Центральном Неджде, где были сильны консервативные настроения, считали, что оно приведет девочек к распущенности и разрушит основы семьи. Прошли демонстрации, и Фейсал, тогда премьер-министр, послал войска, чтобы навести порядок. Обошлось без кровопролития. Фейсал, никогда не отказывавшийся дискутировать с оппонентами, встретился с противниками открытия школы для девочек и спросил: «Существует ли что-нибудь в священном Коране, что запрещает образование женщин? Если нет, тогда нам не о чем спорить. Аллах будет доволен образованием каждого мусульманина — мужчины или женщины». Фейсал назначил директрисой очень уважаемую и высокообразованную женщину из Джидды. Школа была открыта. Но в первый год существования единственной ученицей была дочь самой директрисы. Однако скоро сопротивление образованию девочек ослабело, и в школе появились другие ученицы.
Не стоит забывать и том, что многие саудовские женщины тоже боялись перемен. Куда заведут эти перемены? Не изменят ли они их уникального образа жизни? Не создадут ли угрозу семейным традициям — основе социальных устоев?
Видимо, большинство саудовских женщин (статистика отсутствует) с охотой принимают свое положение в семье и обществе в обмен на гарантии безопасности, стабильность в жизни, освященной шариатом и традициями. Восхищение западным образом жизни даже среди образованных женщин быстро проходит, и они скрываются в надежную крепость традиций.
К концу правления короля Фейсала в начальных школах было примерно 400 тыс. мальчиков и чуть больше 200 тыс. девочек. В школах второй ступени было примерно 700 тыс. мальчиков и 34 тыс. девочек, в средних школах — 20 тыс. мальчиков и 7,5 тыс. девочек. В учительских институтах насчитывалось около 10 тыс. юношей и примерно 5 тыс. девушек. На курсах «ликбеза» для взрослых занималось 55,5 тыс. мужчин и 28,2 тыс. женщин. В 1976 г., только через 16 лет после внедрения образования для девочек и через год после убийства короля Фейсала, уже половина девочек в возрасте от 6 до 12 лет посещали школы, и к началу XXI в. образование охватило абсолютное большинство детей и подростков, хотя и не стало всеобщим.
К моменту убийства короля Фейсала (март 1975 г.) высшее образование для девушек было еще в зародыше, хотя создавались отделения для студенток в некоторых университетах. Преподавание вели мужчины, общаясь со студентками с помощью телевидения, или редкие преподаватели-женщины. Феноменально быстрое развитие образования привело к тому, что уже к концу XX в. больше половины вузовских студентов составляли девушки.
С самого начала Иффат понимала, что королевство должно использовать потенциал своих более развитых арабских соседей, чтобы обеспечить первые шаги по внедрению современной системы образования. В «Дар аль-ханан» были приглашены египтянки, палестинки, сирийки. По инициативе Иффат в «Куллият аль-банат» в Эр-Рияде стали готовить своих учительниц, обеспечивая студенток стипендией. Сначала учебные программы копировались с египетских, а затем стали разрабатываться свои собственные.
Уже после смерти короля Фейсала Иффат сделала пожертвование в виде земельного участка, чтобы создать Институт администрации и финансов для женщин. Это была как бы «надстройка» над «Дар аль-ханан» для подготовки квалифицированных администраторов-менеджеров, которые могли бы руководить школами, колледжами, институтами, клиниками, больницами в интересах саудовских женщин. При этом институте были созданы специальные курсы для жен саудовских дипломатов, где их обучали иностранным языкам и знакомили с историей стран, куда направлялись на работу их мужья. Одновременно открылись курсы истории Саудовской Аравии и арабского языка для женщин-иностранок, живущих в Джидде.
Иффат избегала любого внимания СМИ к своей персоне. Она почти никогда не давала интервью. О ее деятельности не был создан ни один документальный фильм, в прессе не было ее фотографий, о ней не сообщала официальная хроника. Это не означало, что у нее не было амбиций. Но она сознательно оставалась в тени мужа, потому что это соответствовало аравийским традициям. Упомянем
