Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие - Артур Кестлер

Тем не менее, очень непросто определить, что означает понятие «еврейская традиция» с точки зрения просвещенного большинства, отбрасывающего доктрину избранности, без которой нет ортодоксального еврейства. Если вынести эту доктрину за скобки, то окажется, что универсальное послание Ветхого Завета – поклонение единому невидимому Богу, Десять Заповедей, книги древнееврейских пророков, притчи и псалмы – стали неотъемлемой частью иудео-эллинско-христианской традиции, общим достоянием и евреев, и неевреев.

После разрушения Иерусалима евреи утратили собственный язык и светскую культуру. Древнееврейский как разговорный язык уступил место арамейскому еще задолго до начала Христианской эры, еврейские ученые и поэты Испании писали по-арабски, другие, позже – по-немецки, по-польски, по-русски, по-английски, по-французски. Некоторые еврейские общины создали свои диалекты, идиш и ладино, но на этих диалектах так и не было создано великих трудов, сопоставимых с вкладом евреев в немецкую, австро-венгерскую или американскую литературу.

Основной, специфически иудейской литературной деятельностью в Диаспоре была теология. Однако Талмуд, Каббала и многие увесистые тома толкований Ветхого Завета практически неизвестны современной еврейской общественности, хотя именно они, повторю, являются единственными реликтами собственно еврейской традиции – если уж придавать этому понятию конкретное наполнение – за два последние тысячелетия. Иными словами, то, что по-настоящему создала Диаспора, либо не является специфически еврейским, либо не принадлежит к живой традиции. Философские, научные и художественные достижения личностей-евреев являются вкладом в культуру народов, среди которых они живут, не будучи элементами некоего общего культурного наследия или автономной системы традиций.

Подводя итоги, приходится сказать, что евреи наших дней не имеют собственной культурной традиции, а обладают лишь некими привычками и особенностями поведения, почерпнутыми путем социального наследования из болезненного опыта гетто и из религии, к которой большинство не принадлежит, но которая при этом сообщает ему псевдо-национальный статус. Совершенно очевидно, как я уже имел возможность доказывать в другой книге (70), что окончательное разрешение парадокса заключается либо в эмиграции в Израиль, либо в ассимиляции с окружающим народом. Перед Холокостом оба эти процесса были в полном разгаре; в 1975 г. журнал «Тайм» (10 марта 1975 г.) писал, что «среди американских евреев наблюдается явная тенденция заключать браки с иноверцами; почти треть всех их браков межнациональные».

И все же остаточное влияние этнокультурного и исторического послания иудаизма, основанного на иллюзии, играет роль сильного эмоционального тормоза, взывая к племенной солидарности. Именно в этом контексте роль, сыгранная Тринадцатым коленом в истории предков, становится важной для евреев Диаспоры. Как уже говорилось, она не имеет значения для современного Израиля, обретшего подлинную национальную идентичность. Символично, наверное, что Абрахам Поляк, профессор истории Тель-Авивского университета и, несомненно, израильский патриот, внес такой существенный вклад в наши знания о хазарских предках еврейства, отрицая легенду об Избранном Народе. Показательно и то, что сабра, современные уроженцы Израиля, и внешностью, и по характеру являют собой полную противоположность «типичному еврею», плоду гетто.

Приложение V. БИБЛИОГРАФИЯ К ОРИГИНАЛЬНОМУ ИЗДАНИЮ

1. Alfoldi, 'La Royaute, Double des Turcs', 2-me Congres Turc d'Historie(Istanbul, 1937).

2. Alien, W. E D., A History of the Georgian People(London, 1932).

3. Annals of Admont, Klebel, E., 'Eine neu aufgefundene Salzburger Geschichtsquelle', Mitteilungen der Gesellschaft fur Salzburger Landeskunde, 1921.

4. Arne, T. A. J., 'La Suede et L'Orient', Archives d'Etudes Orientales, 80. V. 8, Upsal, 1914.

5. Artamonov, M. I., Studies in Ancient Khazar History(in Russian) (Leningrad, 1937). (Артамонов М.И. Очерки древнейшей истории хазар Л.; 1937 г.).

6. Artamonov, M. I., Khazar History(in Russian) (Leningrad, 1962). (Артамонов М.И. История хазар. JI.; 1962 г.)

7. Bader, O. H., Studies of the Kama Archaeological Expedition(in Russian). (Kharkhov, 1953)

8. Al-Bakri, Book of Kingdoms and Roads,French tr. By Defremery, J. Asiatique, 1849.

9. Ballas, J A., Beitrage zur Kenntnis der Trierischen Volkssprache(1903).

10. Bar Hebraeus, Chronography(Oxford, 1932).

11. Barker, F., 'Crusades' in Enc. Britannica, 1973 printing.

12. Baron, S. W., A Social and Religious History of the Jews, Vols. III and IV (New York, 1957).

13. Bartha, A., A IX-X Szazadi Magyar Tarsadalom(Hungarian Society in the 9 th-10th Centuries) (Budapest, 1968).

14. Barthold, V., see Gardezi and Hundud al Alam.

15. Beddoe, J., 'On the Physical Characters of the Jews', Trans. Ethn. Soc., Vol. I pp. 222-37, London, 1861.

16. Ben Barzillay, Jehudah, Sefer ha-Ittim('Book of the Festivals') (circa 1100).

17. Ben-Daud, Ibrahim, Sefer ha-Kabbalah, in Mediaeval Jewish Chronicles, ed. Neubauer, I, 79.

18. Benjamin of Tudela, The Itinerary of Rabbi Benjamin of Tudela, Asher, A., tr. And ed., 2vols. (London and Berlin, 1841).

19. Blake, R. P., and Frye, R. N., 'Notes on the Risala of Ibn Fadlan' in Byzantia Metabyzantina, Vol. I, Part II, 1919.

20. Brutzkus, J., 'Chasaren' in Jewish Enc. (New Jork, 1901-06).

21. Bury, J. B. A History of the Eastern Roman Empire(London, 1912).

22. Bury, J. B., Byzantinische ZeitschriftXIV, pp. 511-70.

23. Buxtorf, J., fil., ed., Jehuda Halevi, Liber Cosri(Basle 1660).

24. Carpini, The Texts and Versions of John de Piano Carpini, ed. Hakluyt, Works, Extra Series v. 13 (Hakluyt Soc., 1903).

25. Cassel, Paulus (Selig), Magyarische Alterthumer(Berlin, 1847).

26. Cassel, Paulus (Selig), Der Chasarische Konigsbrief aus dem 10. Jahrhundert(Berlin, 1876).

27. Cedrenus, Georgius, ed. Bekker (Bonn, 1839).

28. Chwolson, D. A., Eighteen Hebrew Grave Inscriptions from the Crimea(in German: St Petersburg, 1865) (in Russian: Moskow, 1869).

29. Chwolson, D. A , Corpus of Hebrew Inscriptions, German ed. (St Petersburg, 1882).

30. Comas, J., 'The Race Question in Modern Science' (UNESCO, Paris, 1958).

31. Constantine Porphyrogenitus, De Administrando Imperio, revised2nd ed. of Moravcsik and Jenkins text (Washington DC, 1967).

32. Constantine Porphyrogenitus, De Cerimoniis, ed., with commentary, A. Vogt (Paris, 1935-40).

33. Dimaski, Muhammad, Manuel de la Cosmographie du Moyen Age(Copenhague, 1874).

34. Disraeli, B., The Wondrous Tale of Alroy (London, 1833).

35 Druthmar of Aquitania, Christian, Expositio on Evangelium Mattei, in Migne, Patrologia Latina(Paris 1844-55).

36. Dubnow, S., Weltgeschichte des Judischen Volkes, Band IV (Berlin 1926).

37. Dunlop, D. M. The History of the Jewish Khazars(Princeton, 1954).

38. Eldad ha-Dani, Relations d'Eldad le Danite, Voyageur du IX-e Siecle(Paris, 1838).

39. Fishberg, M., The Jews – A Study of Race and Enviroment(London and Felling-on-Tyne, 1911).

40. Fraehn, Khazars, Memoirs of the Russian Academy (1822).

41. Frazer, Sir James, 'The Killing of the Khazar Kings' in Folklore, XXVIII, 1917.

42. Frye, R. N., see Blake, R. P.

43. Fuhrmann, Alt– und Neuosterreich(Wien, 1737).

44. Gardezi, Russian tr. Barthold, Academie Imperiale des Sciences, serie VIII, Vol. I, No. 4 (St Petersburg, 1897).

45. Gibb, H. A. R., and de Goeje, M. J., article on 'Arab Historiography' in Enc. Britannica, 1955 printing.

46. Gibbon, E., The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, Vol. V (2nd ed., London, 1901).

47. Goeje, de, ed., Bibliotheca Geographorum Arabicorum(Bonn).

48. Goeje, de, see Gibb, H. A. R.

49 Gregoire, H., 'Le «Glozel» Khazare', Byzantion, 1937, pp. 225-66.

50. Graetz, H. H , History of the Jews(Philadelphia, 1891-98).

51. Halevi, Jehuda, Kitab al Khasari, tr. Hirschfeld, new revised ed. (London, 1931); see also Buxtorf, J , fil.

52. Harkavy, A. E. 'Ein Briefwechsel zwischen Cordova und Astrachan zur Zeit Swjatoslaws (um 960), als Beitrag zur alten Geschichte Sud-Russlands' in Russische Revue, Vol. VI, 1875, pp.69-97.

53. Harkavy, A. E , Altiudische Denkmaler aus der Krim, Memoirs of the Russland Academy (1876)

54. Herzog, E. See Zborowski, M.

55. Hudud al Alam ('Religions of the World'), Barthold V., ed. (Leningrad, 1930), translation and explanation, Minorsky, V. (London,1937).

56. Hussey, J. M., Cambridge Mediaeval History, Vol. III c (1966).

57. Ibn Fadlan, see Zeki Validi Togan, also Blake R. P., and Frye, R. N.

58. Ibn Hawkal, Bibliotheca Geographorum Arabicorum; 2 ed. Kramers (1939) See also Ouseley, Sir W.

59. Ibn Jakub, Ibrahim, Spuler, B., in Jahrbucherfurdie Geschichte Osteuropas, III, 1-10.

60. Ibn Nadim, Kitab al Fihrist ('Bibliographical Encyclopaedia'), ed. Flugel.

61. Ibn Rusta, ed. De Goeje, Bibliotheca Geographorum ArabicorumVII.

62. Ibn-Said al-Maghribi, Bodleian MS quoted by Dunlop (1954), p. II.

63. Istakhri, ed. De Goeje, Bibliotheca Geographorum Arabicorum, pars. I.

64. Jakobs, J., 'On the Racial Characteristics of Modern Jews' J. Anthrop. Inst.,Vol XV, pp. 23-62, 1886.

65. Kahle, P. E. Bonn University in pre-Nazi and Nazi Times: 1923-1939. Experiences of a German Professor, privately printed in London (1945).

66. Kahle, P. E. The Cairo Geniza(Oxford, 1959).

67. Karpovich, M., see Vernadsky, G.

68. Kerr, N., Inebriety(London, 1889).

69. Kniper.A. H.,'Caucasus, People of'in Enc. Britannica, 1973 printing

70. Koesler, A., 'Judah at the Crossroads' in The Trail of the Dinosaur(London and New Jork, 1955; Danube ed., 1970).

71. Kokovtsov, P., The Hebrew Khazar Correspondence in the Tenth Century(in Russian) (Leningrad, 1932). (Коковцов П. К., Еврейско-хазарская переписка. X в. JI., 1932.)

72. Kutschera, Hugo Freiherr von, Die Chasaren (Wien, 1910).

73. Landau, 'The Present Position of the Khazar Problem', (in Hebrew), Zion, Jerusalem, 1942.

74. Laszlo, G., The Art of the Migration Period(London, 1974).

75. Lawrence, T. E. Seven Pillars of Wisdom(London, 1966 ed.)

76. Leiris, M., 'Race and Culture' (UNESCO, Paris, 1958).

77. Luschan, F. von, 'Die anthropologische Stellung der Juden', Correspondenzblatt der deutschen Gesellschaft fur Anthropologie, etc., Vol. XXIII, pp. 94-102, 1891.

78. Macartney, C. A., The Magyars in the Ninth Century(Cambrige, 1930).

79. McEvedy, C., The Penguin Atlas of Mediaeval History(1961).

80. Marquart, J., Osteuropaische und ostasiatische Streifzuge(Hildesheim, 1903).

81. Al-Masudi, Muruj udh-Dhahab wa Maadin ul Jawahir('Meadows of Gold Mines and Precious Stones'), French tr., 9 vol. (Paris,1861-77).

82. Mieses, M., Die Entstehungsuhrsache der judischen Dialekte(Berlin-Wien, 1915).

83. Mieses, M., Die Jiddische Sprache(Berlin-Wien, 1924).

84. Minorsky, V., see Hudud al Alam.

85. Muquadassi, Descriptio Imperil Moslemici, Bibliotheca Geographorum ArabicaIII, 3 (Bonn).

86. Nestor and pseudo-Nestor, see Russian Primary Chronicle.