Развитие речевой культуры студентов университета - Татьяна Бочкарева

В связи с тем, что термин «культура», не будучи четко определен в своем содержании, постоянно присоединяет к себе все больше и больше новых значений, а также нередко заменяет и вытесняет старые, в современном гуманитарном дискурсе термин «культура» нередко подменяет слово «общество».

Слово «культура» является, пожалуй, самым многозначным и наиболее часто употребляемым в области гуманитарного знания.

Существует некое разделение культуры на различные виды: общую, базовую, личностную, внутреннюю и пр. Обратимся к содержанию каждой из них.

Общую культуру ученые определяют как совокупность нравственной, психологической, эстетической, правовой, экономической и других культур (Галицких К.О., Киселев О.О., Сластенин В.А.).

Базовая культура личности, развитие которой является целью современного воспитания, представляется как культура жизненного самоопределения, культура семейных отношений, экономическая культура, интеллектуальная, нравственная, коммуникативная, экологическая, художественная и др. (Шиянов Е.Н.)

Внутренняя культура предполагает интеллектуальное, эстетическое совершенствование личности (Новиков А.И.).

Индивидуальная культура – результат личностного осмысления и выработки представлений, отношений, убеждений, а так же программ поведения и моделей мира (Ляхович Е.).

Терминологическое разнообразие, к которому прибегают исследователи, обозначая личностные интегративные образования, не всегда подтверждается в содержательном плане. Обозначенные виды культуры по сути представляют собой давно утвердившееся в науке понятие «общая культура» личности, которая, на наш взгляд, наряду с профессиональной культурой входит в структуру индивидуальной культуры личности.

Все обозначенные культуры, вне зависимости от авторской терминологии, представляют собой интегративное единство культур, являющихся проекцией общечеловеческой культуры на личность.

Большое количество трактовок понятия «культура» само по себе свидетельствует о сложности этого явления, обусловившего многообразие подходов к его анализу и интерпретации. Назовем некоторые из них, на наш взгляд, наиболее значимые.

Ценностный или аксиологический подход: культура – совокупность духовных и материальных ценностей, выработанных людьми, главными из которых являются добро и красота; существо культуры – не в материальных достижениях, а в том, что индивиды постигают идеалы совершенствования человека; ценностная природа культуры не что иное, как реализация идеально-ценностных целей, осуществление идеала (Кирьякова А.В., Чавчавадзе Н.З.).

Социологический подход: культура, прежде всего, понятие коллективное; культура есть форма общения между людьми, она имеет коммуникационную природу (Лотман Ю.М.); культура – совокупность общественных отношений (Арнользов А.И.).

Личностно-деятельностный подход: сущность культуры выявляется в процессе саморазвития человека, развертывания реализации его творческого потенциала (Баллер Э.А., Злобин Н.С., Межуев В.М.); культура понимается как способ освоения человеком мира, способ человеческой деятельности (Жданов Ю.А., Маркарян З.С.); культура есть творческая, созидательная деятельность человека (Вишневский Ю.Р., Коган Л.Н.); культура – совокупность материальных и духовных предметов человеческой деятельности, духовных процессов, видов деятельности (Соколов Э.В.).

Интегративный подход: необходимо исследовать многосторонность культуры, ее целостную вариативность (Каган М.С.).

Таким образом, на основе изучения данных подходов и анализа различного рода литературы по проблеме исследования нами выделены сущностные характеристики понятия «культура», ее связь с деятельностью, с общением, природой, исследованы ее многосторонность, целостная вариативность, а также рассмотрено ее влияние на процесс саморазвития человека, реализации ее творческого потенциала, освоение человеком мира.

Все перечисленные трактовки культуры в той или иной мере затрагивают ее сущностные свойства и поэтому должны быть учтены.

В контексте нашего исследования приоритетное значение имеют деятельностный и ценностный (или аксиологический) подходы, в наибольшей мере отражающие характер взаимоотношений человека с искусством, наукой, а также охватывающие всю сферу человеческой деятельности, с многообразием ее видов и форм, что позволило нам выйти на проблему речевой культуры.

Следует подчеркнуть, что учеными признается наличие компонента или компонентов, единых для всех культур. В нашем понимании, таким компонентом можно считать речевую культуру, в которой выражаются интеллектуальные, коммуникативные, эмоциональные, деятельностные проявления, без которых ни одна из культур не получит своего развития.

1.2 Развитие речевой культуры студентов как предмет исследования

Одним из условий формирования мировоззрения, развития эстетического вкуса, повышения уровня внутренней культуры является процесс развития и совершенствования речевой культуры.

В настоящее время речевая культура становится одним из условий гуманизации и гуманитаризации учебно-воспитательного процесса в целом, направленного на личностный характер, коммуникативную деятельность, что также придает актуальность проблеме развития речевой культуры студентов. Эта проблема связана с пересмотром существующего понятийного аппарата, его уточнением, изучением предпосылок и новых подходов к решению исследуемой проблемы.

Само понятие «речевая культура» не является до конца разработанным и конкретизированным применительно к сегодняшним условиям образовательного процесса. Не получило должного развития особая роль речевой культуры в единой системе языкового образования, в определении коммуникативной, языковой, речевой компетенции студентов, что также придает проблеме развития речевой культуры большую значимость.

Происходящие в России преобразования неоднозначно сказываются на состоянии и путях развития речевой культуры. С одной стороны, осуществляется постепенное освобождение языка от стереотипов и речевых штампов; с другой стороны, происходит явное снижение речевой культуры в массовой информации, публичных выступлениях, бытовом общении людей, в том числе и студентов. На сегодняшний день уровень речевой культуры студентов остается не до конца изученным. Не определена роль речевой культуры в контексте гуманитарного образования студентов, их жизненного самоопределения и самореализации.

О возрастающем интересе педагогической науки к изучению такого феномена, как речевая культура, свидетельствуют ряд терминов, появившихся в последнее время: «речевое мастерство» (Чихачев В.П.), «учебная педагогическая речь» (Рождественский Ю.В.).

Очень точно значимость теоретической и практической работы по развитию речевой культуры всех слоев населения формулирует Н.И. Формановская, которая пишет о том, что совершенно необходимо срочное широкое, массовое обучение людей тем аспектам и направлениям, которые уже имеют более или менее надежную базу – культуре речи, стилистике, риторике, теории общения.

Необходимо отметить возросший интерес ученых к проблеме развития речевой культуры (Григорьева-Голубева В.А., Комар Н.А., Коровина С.В., Ксенофонтова А.Н., Тарханова С.В., Храмченко А.П., Чихачев В.П.).

Термин «речевая культура» – это, по мнению названных исследователей, совокупность знаний, умений, навыков, обеспечивающая незатрудненное построение речевых высказываний для оптимального решения задач общения.

Основополагающее в речевой культуре – речь, в которой главным качеством являются правильность языковых норм, правильность стилеречевых употреблений, качество содержания речевого общения, качество и этичность коммуникативных намерений. Это вид деятельности членов общества, который проявляется в пользовании языком в процессах общения и мышления. Речь – самая яркая человеческая принадлежность жизнедеятельности каждого человека, представляющая уровень его общего развития и культуры. Речевая культура человека является одной из составных частей общей культуры, связана с культурой мышления, чувств, культурой поведения, во многом определяет качества нравственного воспитания личности, влияет на эффективность коммуникативной деятельности. Речь рассматривается как явление не только лингвистическое, но и психологическое, этическое и эстетическое. Еще в Древнем Риме предпринимались попытки создания теории и качеств хорошей речи, теории языка и стиля. Б.Н. Головин создал систему, терминировал качества хорошей речи. Им обеспечено теоретическое объяснение и описание главных качеств речи, их структурноязыковых свойств и особенностей, системности их связей, непротиворечивость терминологических обозначений через анализ соотнесенности речи с неречевыми структурами: речь – язык, речь – мышление, речь – сознание, речь – действительность, речь – человек, речь – условия общения.