Вера – обретенный рубеж - Артем Деордев

По отдельности люди слабы. Это касается как причинения какого-то вреда, так и совершения положительных вещей. Но когда одного человека охватывают сатанинские мотивы, он способен на многое, потому как идёт помощь от дьявола. То же можно сказать об абсолютно других с моральной точки зрения проявлений. Если человек осознаёт в себе Бога более, чем дьявола, тогда он будет нравственен. Отрекаясь от злого, иные будут идти с Богом рядом и смогут творить чудеса и т. д. (Иисус Христос)

Иногда различные негативные эмоции – это, как правило, проявление не столько слабости (хотя в отношении злых людей это именно так), сколько признак увядшего морально-нравственного корня внутри. В детстве мы очень здоровы с физической, моральной и нравственной точек зрения, но имеем склонность к увяданию во всех этих аспектах человеческой личности, и с годами оказываемся неготовыми к некоторым жизненным моментам.

Деградация личности, скорее всего, происходит из-за избыточного комфорта, чрезмерно большого количества свободного времени и из-за слишком большого желания отдохнуть. Это ведёт к исчезновению инициативы в человеке.

Эта морально-волевая запущенность – лишь одна сторона медали, которая касается только лично кого-то одного, с которой человеку надо справляться. Но есть и другая сторона, скорее зависящая от действия, чем от бездействия. Это слишком завышенная самооценка и заниженная оценка других. В этом случае происходит постепенное отречение от нравственных правил и приобретение правил вольных. Они, опутывая, словно паутина, охватывают всё большее пространство внутреннего мира, паразитируя на сознании, и способны полностью захватить человека.

То, чем человек отрезает хлеб, зависит от того, какой кусок он себе хочет отрезать. Если это тесак, то ломоть хлеба будет большим. И если у кого-то появляется желание навредить, то это выглядит так, как если бы человек, не смогший уговорить хозяина насолить своему знакомому, сам принялся это делать от лица своего хозяина. Как хозяин вынужден будет поступить? Он накажет своего слугу, а тому, кому слуга причинил вред, поможет и даже возьмёт к себе на служение.

Выбирая право на вседозволенность, отвергаешь право на помилование и прощение у Бога. Приближенно или более отдалённо, все рано или поздно увидят его проявление. Но задача каждого – увидеть божий взор, направленный на него. То или иное проявление на Земле – это обращение Бога к человеку, и Он хочет, чтобы разум прояснился, и пришло осознание путём выбора Его для себя. В нашей жизни нет места случаю. Все в мире имеет значение, и это значение есть божье руководство, которое предупреждает, награждает и наказывает.

Обрамляя себя злыми поступками, оставляешь меньше возможности увидеть высшие силы для себя и тем более последовать за ними. Да и никто не вправе просить их принять свой собственный закон, протянувшийся на всю жизнь, когда законы высшего постоянно игнорируются. Все исходящее «в плохом» никогда не приходит обратно «в хорошем».

Многие люди не желают признавать правила нравственности, которые есть законы Бога, считая это выдумкой Церкви или даже какой-то наивностью.

Когда мы сопротивляемся плохому, это говорит нам наша совесть, в которой заключены постулаты нравственности. И мы так или иначе должны обращать на них внимание, чтобы Бог воздавал за следование одной только истине в нас самих.

Необходимо разделить само стремление жить на четыре части: духовное равновесие, нравственное возрастание, стремление не грешить и стремление не искушать себя. И в том, чтобы не останавливаться на всём этом. Спокойствие в мире сейчас отменено: над людьми довлеют тёмные силы. Их задача – подвести к адовым вратам как можно больше душ. Те души, которые отказались принимать добро, кто предпочёл идти своей дорогой, основываясь на своих догматах об отсутствии кого-то высшего, все, как одна, но каждая думает, что она обнаружила нечто большее.

Вера оттесняет грешников, для которых верой стало их видение мира (мирское), оно не способствует благополучному переходу в праведный мир. Вера таких людей оттесняет их самих от заветного в последующем блага на Небе, предназначенного для людей с большим стремлением к Богу. Сбережением своего внутреннего корня добродетели мы споспешествуем в итоге сбережению своей души. Дорожить своим внутренним духовным потенциалом необходимо потому, что мы сами себя не осудим за праведное существование и не сможем воздать себе почести там, на Небе, за долгое стремление к ложному. Хозяин всего этого ложного заблуждения, т. е. греха, – это дьявол, который превосходно орудует страстями и манипулирует слабой человеческой личностью. Если бы Церковь была сильна в том смысле, что была бы наиболее интересна у большого количества людей с самого детства, и самое важное, что этот духовный энтузиазм сохранялся бы потом, то не греху оказывалось бы чрезвычайное внимание, а добродетели, как то, чему необходимо следовать абсолютно всем, а не кому-то одному из тысячи.

Долгий отрыв от чистых ступеней души отводит все дальше к забвению, но внимание к ним – к осознанию и принятию Бога.

Наша ошибка заключается в том, что на подступах к невозможности терпеливо ждать мы выбираем ту истину, которая есть открытие греховного зрения. Тянуться оно может всю жизнь, а может одну минуту.

Сама жизнь – это колебание между плохим и хорошим, и если знать об этом побольше, то можно выбрать веру в Бога. Она не есть банальность сегодня, скорее, какая-то особенность.

Часть 2

Драгоценность мира

Вера – последний рубеж для человечества. Наука может сопутствовать вере, но вера должна быть на первом месте.

Глава 1. Добрые мотивы

В течение жизни мы всё время стремимся к хорошему для себя и к более высокой цели – к хорошему для других. Злой человек находит отдушину в том, что он делает, но даже он понимает, что гораздо важнее и ценнее добро. Быть добрым не значит быть каким-то неполноценным: конечно, в жизни иногда очень трудно оставаться добрым, но этому надо следовать, и, конечно, не быть мягким, и не позволять другим вести себя, как им захочется. Добрый человек не должен всё время лояльно относиться ко всему плохому, а должен прикладывать предельную энергию для того, чтобы это плохое с ним не случалось. За что-то плохое всегда есть соблазн отомстить, но как Бог относится к этому?

В Библии сказано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12:19). То есть мщение принадлежит Богу. Игнорирование этой истины не приводит к хорошему. Бог может мстить за людей, пострадавших от какого-либо зла, но самому человеку не позволительно отвечать мщением. Но справедливость отличается от мести тем, что она исходит из положительного, т. е. человек мстящий и человек, отдающий по справедливости, понимаются нами интуитивно по-разному. Мстящий вкладывает всю свою ненависть и злобу в причинении вреда. Мотив справедливого человека – воздать за зло, которое причинил другой человек. Здесь присутствует в большей степени нежелание смириться с человеком, который нарочно делает вред. Он не получает такого злорадного удовольствия, как мстящий во имя зла.

Однако месть по справедливости тоже наказуема. С какой силой отомстил, с такой силой и вернётся сама месть. Месть на то и месть, что воздаёт даже тому человеку, который её совершает. Сердце требует великодушия и справедливости, но справедливость не должна быть злом.

Заповедь врача гласит: «Не навреди». Наши слова или наши действия могут навредить. Необходимо быть всегда вежливым, это залог понимания. Чтобы гнев человека не перешёл в ярость, нужно подумать и о себе, не навредить себе. Поэтому нужно стараться всегда находиться в максимальной концентрации, не допускать легкомысленных фраз и быть тактичным.

Поступающий по справедливости – меньшее зло, чем мстящий во имя зла, который крайне сильно его желает. В нашей жизни всех грехов не избежать, поэтому тут важно, наверное, другое: насколько часто мы будем совершать то или иное зло, настолько быстрее с нами случиться именно эта справедливость, которой позволяется совершиться Богом.

Не будьте слишком мягкими в доброте и гнусными в злости. Там, где нужно, проявляйте лояльность, где нужно – строгость.

Нам нужно понимать, грехи – это то, за что мы расплачиваемся болезнями и несчастьем. Проявление доброты и не потакание своим греховным желаниям будет поощряться Богом. Пусть нескоро, но будет.

В детстве мы все были очень чисты. Но именно наши рассуждения о том, что если все так делают, то и я не хочу быть белой вороной, побуждали нас делать плохое. Даже во взрослой жизни мы часто виним себя за чрезмерную доброту. Когда мы слишком лояльно относимся друг к другу, нас же самих это раздражает, но не нужно стремиться быть злым или относиться с неприязнью. Если вы добрый человек – оставайтесь таким. О добрых людях гораздо чаще говорят, злых людей опасаются, но о них и не говорят.