Актуальные проблемы истории и философско-социологической теории физической культуры и спорта. Актовая речь - Владислав Столяров

Что же касается философов, социологов, историков и других ученых, специально занимавшихся проведением культурологического исследования, разработкой общей теории культуры, то они вплоть до самого последнего времени, как правило, совершенно обходили стороной такие важные явления культуры, как ФКиС. В качестве примера можно привести целый ряд фундаментальных коллективных трудов и индивидуальных монографий, которые написаны так, как будто ФКиС вообще не относятся к сфере культуры (см., например, 58).

За последние годы в рассматриваемом отношении наметились некоторые позитивные сдвиги. Такие известные советские философы и социологи, как Л. А. Зеленов, Д. Я. Коган, М. С. Каган, В. М. Межуев и др., занимающиеся разработкой общей теории культуры, стали в своих работах больше внимания уделять вопросу о физической культуре и спорте как явлениях человеческой культуры. Вместе с тем этот вопрос стал разрабатываться и специалистами в области ФКиС. В нашей стране в связи с этим следует назвать прежде всего В. М. Выдрина и Н. И. Пономарева, за рубежом – А. Воля, З. Кравчика (ПНР), Я. Мергаутову (ЧССР) и др. /21/ В СССР по данной теме уже защищены одна докторская (В. М. Выдрин, 1979) и несколько кандидатских (Г. А. Решетнева, 1975; A. M. Ландарь, 1975; Ю. М. Николаев, 1976; С. С. Сайганова, 1982; Ю. А. Лебедев, 1983) диссертаций.

В том же направлении работает и наша кафедра. Такой культурологический подход к разработке ТФК позволяет нам не дублировать работу, проводимую на других кафедрах института, в том числе на кафедре теории и методики физического воспитания, где основной акцент делается на формирование общей теории физической культуры и разработку ее в педагогическом плане. Большое значение мы придаем и применению общетеоретической концепции физической культуры для решения конкретных социальных проблем ФКиС в условиях развитого социализма.

Но прежде чем характеризовать результаты, полученные нами в ходе этой работы, мы должны коснуться еще одного направления деятельности кафедры.

5. Гносеологические, логико-методологические и некоторые другие философские проблемы физической культуры и спорта

Одна из основных отличительных особенностей деятельности нашей кафедры – существенное внимание, уделяемое нами гносеологическим и логико-методологическим проблемам познания ФКиС. К их числу относятся проблемы, касающиеся структуры, генезиса и методов познания ФКиС. Это, например, вопросы об основных уровнях и этапах познания ФКиС, о наиболее эффективных методах их изучения, о том, как правильно оперировать понятиями, выдвигать гипотезы и осуществлять другие познавательные процедуры в ходе научного исследования этих явлений и др.

О внимании кафедры к этим проблемам свидетельствует хотя бы тот факт, что нами разработан и в соответствии с решением Совета института с 1982 г. организован для аспирантов и соискателей спецкурс (как дополнение к общему курсу диалектического и исторического материализма, который им читается кафедрой философии), в рамках которого основное внимание уделяется именно данным проблемам. Это – первая известная нам попытка их систематического изложения.

/22/ Такое отношение кафедры к логико-методологическим проблемам познания ФКиС не всем понятно, а иногда и просто вызывает удивление. Как правило, признают сложность данных проблем, оценивают их как весьма любопытные, но вместе с тем рассматривают их как не имеющие существенно важного значения, а потому и не заслуживающие сколько-нибудь серьезного внимания. Такое отношение к ним проявляют, к сожалению, не только практические физкультурные работники, но и многие ученые, особенно те, кто занимается изучением определенных явлений, касающихся самих ФКиС, а не процесса их познания. Уже в силу самого характера стоящих перед ними задач они считают, что вообще проблемы, касающиеся процесса познания, не имеют к ним прямого отношения. Вместе с тем весьма часто полагают, что даже если и существуют какие-то вопросы, касающиеся познавательной деятельности (напр., оперирования понятиями) в сфере ФКиС, то эти вопросы довольно-таки простые и их нетрудно разрешить каждому ученому, опираясь на интуицию, здравый смысл или на общеизвестные логико-методологические принципы и положения.

Такое понимание значимости гносеологических и логико-методологических проблем познания ФКиС и путей их решения глубоко ошибочно.

Анализ данных проблем важен в любой науке, в рамках любого научного исследования. Он позволяет ученому выбирать наиболее аффективные пути и средства, методы решения стоящих перед ним исследовательских задач. А выбор правильного метода, как известно, имеет огромное значение для успешной работы ученого.

Кроме того, в науках о ФКиС анализ гносеологических и логико-методологических проблем является актуальным и в силу ряда особых причин. Во-первых, в ходе познания ФКиС в рамках различных научных дисциплин ученые имеют дело со специфическими и крайне сложными объектами, которые обладают многообразными и противоречивыми свойствами как социальными, так и биологическими. Во-вторых, науки, изучающие ФКиС, – относительно молодые и интенсивно развивающиеся. В них проводится большая работа, направленная на уточнение их предмета и методов познания, места в системе других наук. /23/ Все чаще предпринимаются попытки построения новых теорий. Они разрабатываются как в ранках уде существующих научных дисциплин на основе перехода с эмпирического на теоретический уровень познания ФКиС, так и за счет развития новых наук, в которых используются новые понятия, методы, термины и т. д.

Чтобы вся эта работа была эффективной, не превращалась в пустопорожнюю "игру в понятия", не сводилась к простой замене одних терминов или методов другими, не приводила к созданию надуманных "новых" научных дисциплин, не имеющих ни практического, ни теоретического значения, требуется высокий методологический уровень данных исследований. Как отмечалось на июньском (1985 г.) Пленуме ЦК КПСС, "методологическая дисциплина мысли – непременное условие успешного развития общественных наук" (4, с. 35).

Правильная и эффективная методология исследований ФКиС вряд ли может сложиться стихийно. Если это и возможно, то в течение очень длительного периода времени. Чтобы ускорить этот процесс и сделать его максимально эффективным, требуется четкая постановка и специальный анализ гносеологических и логико-методологических проблей познания ФКиС. Причем данные проблемы – очень сложные и трудные для решения. Чтобы правильно сориентироваться в них, недостаточно одной лишь интуиции и здравого смысла. Опираясь только на них, легко допустить самые серьезные ошибки. Избежать таких ошибок можно лишь в том случае, если опираться на диалектико-материалистическую гносеологию, логику и методологию науки, базирующиеся на диалектическом методе и ленинской теории отражения.

При этом важно иметь в виду два принципиальных момента. Во-первых, в ряде случаев такое обращение к принципам и положениям гносеологии, логики и методологии науки еще не может дать готового ответа, ибо многие разрабатываемые в них проблемы в силу их сложности, многоаспектности и т. д. до сих пор не решены и продолжают вызывать острые споры и дискуссии[7].

/24/ Во-вторых, сами общие гносеологические и логико-методологические принципы не могут автоматически применяться в процессе познания ФКиС без учета специфики данного процесса. Поэтому специального анализа требует вопрос о том, какие из этих принципов важно в первую очередь учитывать в ходе познания ФКиС и как это правильно и лучше делать.

Анализ гносеологических и логико-методологических проблем познания ФКиС может осуществляться, конечно, каждым ученым в рамках той научной дисциплины, которую он разрабатывает по мере того, как они возникают перед ним в ходе изучения ФКиС. Но это – малоэффективный путь их решения. Более эффективным является другой путь: их анализ в рамках специализированной научной теории – гносеологии, логики и методологии познания ФКиС. Предметом данной научной теории, по нашему мнению, является изучение проявления в специфической области – в сфере познания ФКиС общих гносеологических и логико-методологических закономерностей. На основе этого она рассматривает возможность применения для решения возникающих здесь гносеологических и логико-методологических проблем тех общих принципов и положений, которые выработаны в современной гносеологии, логике и методологии науки. Сами эти проблемы она рассматривает в их логически-обобщенном виде, т. е. в той форме, в какой они выступают во всех науках о ФКиС, при изучении последних в любом аспекте[8]. Такой подход к их анализу в рамках обсуждаемой теории, по нашему мнению, дает возможность сопоставить решение аналогичных гносеологических и логико-методологических проблем в различных науках (не только изучающих ФКиС, но и других) и использовать опыт их решения, накопленный за всю историю человеческого познания (см. 90, с. 132–156).