Иудаизм - Всеволод Вихнович

Отношения между братьями складывались трагически (Быт. 4:1-16). Старший Каин (от евр. кана — покупать, приобретать) был земледельцем, младший Авель (предположительно от евр. хевел — добывать) — пастухом-скотоводом. Плоды земледелия, принесенные Каином в жертву Богу, оказались ему менее угодны, чем первородные овцы и продукты из их молока, принесенные в жертву Авелем. Каин за это возненавидел Авеля и, невзирая на предупреждение Бога, убил его. В ответ на вопрос Господа: «Где Авель, брат твой?» Каин ответил: «Разве я сторож брату своему?» Бог проклял его, и Каин стал изгнанником, но, чтобы обезопасить его от мщения, Бог пометил его своим знамением. Каин ушел и поселился в земле Нод. После убийства Авеля у Адама и Евы ро­дился третий сын — Сиф (Шет) (Быт. 4:25), от которого, согласно Танаху, ведут свое родословие многие народы.

Род человеческий постепенно размножился, но был нечести­вым и греховным. «И увидел Господь, что велико развращение че­ловеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были во зло во всякое время» (Быт. 6:5), и решил покончить с ними, чтобы освободить землю для более праведного поколения. Он призвал благочестивого человека Ноя и открыл ему свое решение искоренить все живое на земле посредством потопа. Затем Бог указал ему путь для спасения вместе с семьей и велел сделать большой корабль (ковчег), где в клетках должны были спастись также по паре от каждого вида животных. Ной выполнил указа­ние. Сорок дней шел непрерывный ливень, и вся земля покры­лась огромным количеством воды. Все живое на земле погибло, спаслись только обитатели ковчега. После окончания потопа Но­ев ковчег пристал к горе Арарат, и все его обитатели вышли, уле­тели и выползли на волю.

После того как вода спала, Ной устроил жертвенник Господу и «взял из всякого скота чистого, и всех птиц чистых» в жертвенное всесожжение. «И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце своем: "не буду больше проклинать землю за че­ловека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его и не буду больше поражать всего живущего, как Я сде­лал"* (курсив мой. — В. В.) (Быт. 8:20-21). Выделенные слова подчеркивают изначальную греховность рода человеческого и од­новременно милосердие Господа. Однако после того, как челове­ку был дарован Закон Божий, он может преодолеть злые побуж­дения, как сказал далее в Торе Господь: «Вот, Я сегодня предло­жил тебе жизнь и добро, смерть и зло. ... Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:15, 19).

Вместе с Ноем спаслись Три его сына: Сим, Хам и Яфет. Они стали родоначальниками многих племен, говоривших первона­чально на одном языке. Однажды люди задумали возвести огром­ную башню до самого неба. Однако, посчитав этот план безумным, Бог воспрепятствовал строительству, разделив один язык, на ко­тором говорили люди, на множество, чтобы люди не могли друг с другом договориться. Люди разошлись по всему миру, а город, где пытались построить башню, стал именоваться Вавилон. Далее со­общается о народах, которые произошли от каждого из сыновей Ноя. В частности, от Сима произошел Фара, который проживал с семьей в Уре Халдейском (в Южной Месопотамии). Фара был отцом Авраама.

Имя Авраам (диалектная форма — Аврам) восходит к семит­скому слову «авирам», что означает «мой отец (Бог) возвышен». Авраам стал первым патриархом и родоначальником еврейского народа. Согласно библейскому сказанию, Бог призвал Авраама отправиться в Землю обетованную — Ханаан, обещая произвести от него великий народ, благословить этот народ и в нем «все на­роды земные» (Быт. 12:3). Выполняя этот призыв, Авраам вместе с женой Саррой, племянником Лотом и всем своим родом после долгих странствий перешел реку Евфрат и прибыл в Ханаан (Па­лестину), где Бог повторил свое благословение и заключил с ним особый Завет (договор), в знак чего вводится обряд обрезания. Благодаря переходу всего рода Авраама через Евфрат, как было сказано ранее, все принадлежащие к этому роду стали именовать­ся «иври» (от евр. авар — переходить, пересекать), в русском про­изношении «евреи».

В Ханаане Авраам совершил ряд подвигов, бескорыстно воз­главляя борьбу местных царей против вторгшихся войск царей Элама и Вавилона. Здесь приводится рассказ о судьбе городов, населенных грешниками, — Содоме и Гоморре (Быт. 19:1-26), ко торый служит иллюстрацией к тому, что Бог милостив и наказы­вает грешников только в самом крайнем случае. Эти два города у Мертвого моря были уничтожены Богом только потому, что среди его жителей не нашлось и десяти праведников. Только пле­мяннику Авраама Лоту с семьей было разрешено покинуть обре­ченный Содом. На него и Гоморру «пролил Господь дождем серу и огонь», и в последующих книгах Танаха судьба Содома и Го­морры используется как наглядный пример Божьего наказания за грехи.

Поскольку у Сарры долго не было детей, то она предложила в наложницы своему мужу Аврааму свою служанку Агарь и наме­ревалась, следуя древнему обычаю, усыновить ее будущего ребен­ка. Забеременев, Агарь возгордилась перед Саррой, а та в ответ стала притеснять ее. Агарь убежала в пустыню, где ангел призвал ее вернуться к госпоже, заявив, что Бог услышал ее страдания и она родит сына Измаила (евр. — Бог слышит) (Быт. 16:1 и да­лее). Агарь возвратилась и родила сына, которого Авраам обре­зал в возрасте 13 лет. Наконец у столетнего Авраама и его жены 90-летней Сарры рождается сын Исаак (евр. — смеющийся) — бу­дущий второй патриарх, любимый сын Авраама. Его имя объяс­няется тем, что мать Исаака Сарра посмеялась в душе, когда ус­лышала пророчество о предстоящем рождении сына (Быт. 18:12). Сын Агари стал насмехаться над новорожденным сыном Сарры, и Сарра потребовала изгнать Агарь и Измаила. Авраам вынужден был уступить и отправил их, снабдив пищей и водой, в пустыню, где они заблудились. Однако Бог спас их, указав Агари и Измаи­лу колодец, и обещал Агари, что произведет от Измаила «вели­кий народ». Спасенные Агарь с Измаилом поселились в пустыне Фарран. Уже взрослому сыну Агарь выбрала в жены египтянку (Быт. 21:8-21).

Исаак был первым ребенком, обрезанным на восьмой день. Первое испытание, которое пришлась вынести Исааку и Аврааму, случилось, когда Господь повелел Аврааму принести сына в жерт­ву. По-еврейски это испытание называется акеда — связывание. Исаак покорно позволил отцу связать себя, но когда тот занес над ним жертвенный нож, Бог остановил Авраама. Вторым важным событием была женитьба Исаака. Поручение привести невесту из Харрана было успешно выполнено домоуправителем Исаака Элие- зером, и женой Исаака стала Ревекка, дочь племянника Авраама.

Вскоре после женитьбы сына Авраам умер в глубокой старо­сти. Его похоронили рядом с ранее умершей Саррой в пещере Махпела близ Хеврона.

У Исаака и Ревекки долгое время не было детей, и только по­сле молитвенных обращений к Господу у них родилось двое сы­новей — близнецы Иаков и Исав. Когда Исаак состарился и поч­ти ослеп, то пожелал благословить своего любимца Исава, однако Ревекка обманом побудила мужа благословить Иакова. Тем не ме­нее Исаак не изменяет своего благословения Иакову. Исаак умер в возрасте 180 лет и похоронен обоими сыновьями в пещере Мах­пела рядом с Авраамом и Саррой. Далее следует рассказ о треть­ем патриархе, Иакове, и его двенадцати сыновьях.

Имя Иаков происходит от еврейского слова акев — пята, по­скольку он родился, держась за пятку своего брата — близнеца Исава. Предание рассказывает, что Иаков, получив обманом от брата «за чечевичную похлебку» право первородства, затем выну­жден был бежать от его гнева в Харран (сев. Месопотамию) к дя­де Лавану. По пути ночью к нему явился Бог и пообещал ему и его потомству Землю обетованную между Иорданом и Средизем­ным морем. Находясь у Лавана, Иаков посватался к его дочери Рахиль, но Лаван обманом вынудил взять в жены не только Ра­хиль, но и ее некрасивую сестру Лию. В течение 20 лет, пока Иа­ков работал на Лавана, у него от Рахили и Лии, а также их служа­нок Зелфы и Валлы родилось 11 сыновей, ставших родоначаль­никами колен (племен) Израилевых. Возвращаясь от Лавана в Ха­наан, Иаков помирился с Исавом, а при переходе через реку Иавок у Пенуэля (в Заиорданье) заночевал и, как сказано в Танахе, «боролся Некто с ним до появления зари», и в этой борьбе Иаков повредил себе бедро. На рассвете «Некто» благословил Иакова и сказал, что теперь имя его — Израиль (боровшийся с Богом), «ибо ты боролся с Богом» (Быт. 32:24-28). В Ханаане у Рахили рожда­ется 12-й сын Иакова — Вениамин, при родах которого Рахиль умирает. Дальнейшая история Иакова связана с историей его сына Иосифа.

По библейскому рассказу, Иосиф (евр. — он (Бог) прибавит), бывший любимцем отца, своей заносчивостью возбудил нена­висть братьев, которые продали его проезжим купцам. Купцы от­везли его в Египет и продали в рабство царскому вельможе Поти- фару, сделавшему его со временем своим первым помощником. Жена Потифара, пораженная красотой Иосифа, старалась соблаз­нить его, но он категорически отказывался уступить ее домога­тельствам, полагая это большим грехом перед Богом. Разъярен­ная таким поведением хозяйка оклеветала Иосифа, и он был за­ключен в тюрьму. Там Иосиф точно разгадал значения снов двух опальных вельмож фараона, и когда фараону приснились непо­нятные сновидения, Иосиф был доставлен во дворец. Узнав о со­держании снов фараона, Иосиф предсказал, что Египет ожидают 7 лет изобилия, а затем 7 лет неурожая, и посоветовал царю, как избежать народных бедствий в будущем. Выслушав Иосифа, фара­он назначил его своим главным визирем, дал ему египетское имя и женил на дочери одного из главных египетских жрецов. Проро­чества Иосифа полностью исполнились, но благодаря предпри­нятым мерам Египет избежал голода в неурожайные годы. Тем временем голодные времена наступили в соседних странах, и Иа­ков послал своих сыновей купить хлеба в Египте. Их привели к Иосифу, которого они не узнали. Иосиф же, узнав своих братьев, подверг их многим испытаниям и в конце концов открыл им свою тайну. Затем Иосиф при поддержке фараона пригласил Иакова и братьев с семьями переселиться в Египет и предоставил в их рас­поряжение землю Гесем в дельте Нила. Иаков благословил фа­раона при личном свидании и прожил в Египте 17 лет. Перед смер­тью он благословил также сыновей — Рувима, Симона, Левия, Иуду, Иссахара, Зебулона, Дана, Неффалима, Гада, Асира, Иоси­фа и Вениамина, и просил похоронить его на родовом кладбище в пещере Махпела близ Хеврона. Все его сыновья стали впоследст­вии родоначальниками колен (племен) еврейского народа. При этом вместо Иосифа родоначальниками стали его сыновья — Еф­рем и Манассия. По второму имени Иакова его потомки стали называться сынами Израиля, или собирательно Израиль. Иосиф скончался в Египте в возрасте 110 лет и был похоронен по еги­петскому обряду. На этом заканчивается Книга Бытие.