Словарь-справочник по социологии - Василий Мокшин

В этой социально-исторической реальности в России существовали и развивались определенные экономические, политические и социокультурные отношения. Усиление государства сопровождалось закабалением практически всего народа, оно оказалось неспособным обеспечить условия модернизации и поставило Россию в унизительное положение после поражения в Крымской войне.

Крымская война вскрыла технологическую отсталость России по сравнению с западными государствами. Война заставила переосмыслить основы сложившихся общественных отношений. Живо обсуждались вопросы о месте страны в мировой системе отношений, велись споры вокруг выбора путей модернизации. Широко обсуждалась аграрная проблема крепостничества. Во второй половине XIX в. резко обострились противоречия между двумя существующими культурами (русско-московской и русско-европейской).

Международное положение России диктовало необходимость быстрого технического перевооружения промышленности, строительства сети железных дорог. Это потребовало отмены крепостного права и перехода к свободному наемному труду, способному создать более развитую личность работника, буржуазным реформам. Капиталистическая Россия с большим трудом уживалась с Россией добуржуазной. Для большинства населения страны высокие темпы капитализации были просто не по силам. Однако опыт западных стран убеждал европеизированную часть российского общества в преимуществах капиталистических отношений и, в частности, фермерских хозяйств.

Народ с устоявшимися традициями общинно-патриархальной жизни, слабо приобщенный к городской буржуазной культуре, не мог не быть по своему характеру, складу мышления, привычкам и привязанностям народом консервативным. Его нелюбовь к властям, его вполне справедливое недовольство тем, как он живет не означали, что он хочет или готов жить при другом социальном и государственном строе. Во многом этот фактор был в основе неудач многих российских реформ. Следствием общественного напряжения стала общественно-политическая ситуация, в результате которой среди думающей части русского общества возникали различные мировоззренческие ориентации. В интеллигентской среде ощущалось влияние идей славянофильства и западничества на формирование представлений о путях развития страны и содержание социального прогресса. Одновременное проникновение в Россию позитивизма и марксизма и связь с ними сциентизма оказали на русскую интеллигенцию существенное воздействие. В общественном сознании стала распространяться идея социализма в трактовке мыслителей России.

В России 1860–1870-х гг. значительно увеличилось число представителей либеральных профессий: профессоров, преподавателей, служащих земств. Интеллигенция, став “третьей силой”, начала сплачиваться в социальную группу, потенциально готовую следовать демократическим лозунгам, ибо считала свое настоящее социальное и политическое положение неудовлетворительным.

Популяризация идей О. Конта в российской прессе сопровождалась ознакомлением русского общества с идеями марксизма и социального прогресса. Разложение феодализма и генезис капитализма, по мнению В.И. Ленина, были главными теоретическими вопросами в русском обществоведении. Россия, вступив на путь развития капитализма, ставила перед собой цель догнать высокоразвитые страны Запада, но крепостнический феодализм мешал ему. Российские реалии остро ставили вопрос о научном осмыслении всех противоречий и проблем русского общества; поэтому позитивизм и социология, по словам социолога Н.И. Кареева, вошли в русский умственный обиход столь же непосредственно, как капиталистический уклад.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА. В Средние века общественная жизнь объяснялась с позиций богословия, теоцентризма. Наиболее выдающиеся философы Средневековья Аврелий Августин и Фома Аквинский понимали человеческое общество как бытие особого рода, смысл которого представлен Богом и которое развивается в соответствии с его волей.

Большой вклад в развитие взглядов на общество был сделан в эпоху Возрождения, когда ослабевало убеждение в греховности человека и испорченности его природы. Теоцентризм уступил место антропоцентризму и гуманизму. Общество, по мнению мыслителей того времени, возникло и развивается естественным путем, а не создано Богом. Человек рассматривался не просто как природное существо (как считали античные философы), а как творец самого себя и господин над всей природой. Первый выдающийся мыслитель этого времени – Ник-коло Макиавелли. Его главное произведение “Государь” как бы продолжает основную линию рассуждения платоновского “Государства”, но акцент делается не на структуре общества, а на поведении политического лидера. Н. Макиавелли сформулировал законы поведения правителя, желающего добиться успеха.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ В ЭПОХУ ПРОСВЕЩЕНИЯ. В эпоху Просвещения представление об обществе получило отражение в теории общественного договора, которая развита в трудах таких английских философов, как Т. Гоббс, Д. Локк, и французского философа Ж.Ж. Руссо в его труде “Об общественном договоре”. Суть общественного договора сводится к тому, что государства возникли в результате добровольного соглашения между гражданами, большинство передало власть избранному меньшинству в обмен на гарантии личных прав и безопасности. Утверждается верховенство закона. Чтобы не происходило злоупотребление властью, обществу необходимо разделить власть на 3 ветви: законодательную, исполнительную и судебную. Идея разделения властей впервые была предложена Д. Локком (на законодательную и исполнительную), а Ш. Монтескье в работе “О духе законов” выделил и третью власть – судебную. Для понимания развития общества важное значение имели выводы английского экономиста А. Смита об общественном разделении труда и немецкого философа Г. Гегеля о гражданском обществе.

ПРЕСТИЖ СОЦИАЛЬНЫЙ. Отражение в общественном сознании реального положения отдельного человека, профессиональной, социальной группы (слоя), трудового коллектива и т.п. в системе общественных отношений, характеризующее то влияние, уважение, которыми они пользуются в обществе. Критерий П. с. применяется для анализа социальной стратификации наряду с критериями дохода, власти и др. В более узком смысле П. с. означает то место, которое, с точки зрения общественного мнения, занимает тот или иной социальный статус в иерархии других статусов. На основе опросов общественного мнения строятся шкалы П. с., проводится сопоставительныйанализ таких шкал в различных странах. П. с. тесно связан с престижем профессий и редко выделяется для самостоятельного изучения.

ПРЕСТУПНОСТЬ. Относительно распространенное, статистически устойчивое социальное явление, форма отклоняющегося поведения, достигшего степени общественной опасности, определяемой уголовным законом. При кажущейся интуитивной ясности П. – сложное явление, исторически изменчивое, не имеющее “естественных” границ и конституируемое посредством двух разнопорядковых критериев: общественной опасности и предусмотренности уголовным законом. В силу второго критерия понятие П. носит конвенциональный характер. Распространенное в отечественной криминологической литературе определение П. как классово-обусловленного, исторически преходящего социального явления, представляющего собой совокупность всех преступлений, совершенных в данном государстве за определенное время, сводит социальное явление к совокупности индивидуальных поведенческих актов, а также излишне идеологизировано. Зарождение криминологии – науки о П. – связывают с работой Ч. Беккариа “О преступлениях и наказаниях” (1764). Он, наряду с И. Бентамом, А. Фейербахом и другими, относится к родоначальникам классической школы уголовного права и криминологии, для которой характерен отказ от сверхъестественной силы и “воли господней” как источников преступного поведения и замена их в этом качестве “свободной волей” человека. Соответственно, цели наказания рационализировались и переместились с мотива мести за это преступление к его предупреждению.

Реакцией на умозрительность “классиков” явились позитивистские концепции, ищущие объяснения либо в биологических факторах, либо в социальных. Наиболее известный представитель биологической школы и ее родоначальник – Ч. Ломброзо, усматривавший причины преступления в физических и психических аномалиях человека-преступника. Его последователи – Э. Ферри, Э. Хутен, Э. Шелдон, отчасти Э. Кречмер и др. До сих пор не удалось убедительно доказать обоснованность биологической концепции. Зарождение социологического направления связывают с именем математика А. Кетле, который на основании статистических исследований выступил в 1831 г. с докладом, обосновывавшим положение о том, что общество “подготовляет преступления, а преступник есть только орудие”. Социологическое объяснение П. как социального явления присуще многим криминологическим концепциям: марксизму; теории “дифференцированной ассоциации” (связи) Э. Сатерленда (преступному поведению обучаются у тех, с кем поддерживают связь); Чикагской школе (изучение социально-экономических условий города и районов с различным уровнем П.); теории аномии и “социальной дезорганизации” Э. Дюркгейма – Р. Мертона (дезорганизация личности в условиях конфликта норм или их отсутствия, а также в условиях конфликта принимаемых целей и легальных средств); теории стигматизации или интеракционистскому подходу Ф. Танненбаума, Э. Лемерта, Г. Беккера, Е. Гофмана и др. (каждое общество само определяет, какое поведение считать противоправным и кого признать правонарушителем – наклеивать ярлык, стигму; стигматизированный, “заклейменный” будет и впредь вести себя согласно стигме); радикальной криминологии (Г. Блох, Д. Гейс, Д. Конгер, Ё. Миллер, Р. Куинни, У. Чемблис, Я. Тейлор), представители которой резко критикуют современное общество, порождающее П., и требуют социальных преобразований.