Наука и христианство: история взаимоотношений - Денис Анатольевич Собур
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
233
Запрет этот, впрочем, действовал лишь в пределах Парижской епархии.
234
Катасонов В.Н. Позитивизм и христианство: философия и история науки Пьера Дюгема // Христианство, наука, культура. М.:ПСТГУ 2005. С. 195.
235
Там же с. 196
236
Следует отличать эксперимент от наблюдения. Эксперимент ставит целью проверку некоего теоретического положения путем создания искусственных условий, в которые попадает исследуемый объект. Наблюдение же лишь изучает процессы, происходящие в естественных условиях. Можно провести такую аналогию: наблюдение похоже на пассивное прослушивание лекции, в то время как экспериментатор не слушает заготовленный рассказ, а настойчиво требует ответов на собственные вопросы.
237
Там же с. 198
238
Катасонов В.Н. Позитивизм и христианство… С. 199
239
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 186
240
Там же. С. 187.
241
Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 399.
242
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 182. Такая формулировка «бритвы Оккама» возникла в трудах последователей автора.
243
Гайденко П.П. У истоков новоевропейской науки. // Науковедение» № 2, 1999. С. 4.
244
Там же. Справедливости ради отметим, что Оккам опроверг учение о различии подлунного и надлунного миров с философской точки зрения, а Галилею удалось показать несостоятельность Аристотеля с помощью естественнонаучных доводов.
245
Гайденко П.П. История греческой философии. С. 141-142.
246
Толчок, импульс (лат.)
247
Там же.
248
Цит. по Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 191.
249
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 192.
250
Брук Дж. Х. Наука и религия. С. 59.
251
Вот один из вариантов этого эксперимента, иллюстрирующего принцип относительности движения: «Войдите с каким-нибудь другом в большую каюту под палубой большого корабля и туда же поместите мух, бабочек и других летающих насекомых; возьмите большой сосуд с водой и с рыбками, подвесьте также высоко какое-нибудь ведерко, откуда будет по капле стекать вода в сосуд с узким горлышком, помещенный внизу, когда корабль будет находиться в покое, вы заметите, что все насекомые летают с одинаковой скоростью в разные стороны пространства; рыбки также будут двигаться в разных направлениях без какого-либо различия, все падающие капли попадут в сосуд внизу… Запомните хорошенько все эти факты, хотя пока корабль неподвижен, нет никакого сомнения, что должно быть именно так, затем приведите корабль в движение с какой вам угодно скоростью, необходимо только, чтобы движение было равномерным, в одном направлении. Вы не заметите никаких изменений во всех описанных явлениях и ни из одного из них не сможете понять, движется ли корабль или находится в покое… капли по-прежнему будут падать в сосуд внизу, и ни одна не упадет ближе к корме, хотя пока капля находится в воздухе, корабль переместится на несколько пядей». (Галилео Галилей. Диалог о двух главнейших системах мира. Цит. по Реале Дж., Антисери Д. Западная философия. Т. 3. С. 118.)
252
Там же. С. 60.
253
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. (A4 – 304 c.) С. 16.
254
Там же. Ср. «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». (Ин 3.3)
255
Цит. по Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. С. 166.
256
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. С. 15.
257
Лега В.П. История западной философии. Т. 1. С. 407.
258
Йейтс Ф.А. Джордано Бруно и герметическая традиция М. 2000. Гл. 1.
259
Трижды Величайший (греч.)
260
По разным источникам время жизни Моисея относят к XV-XIII векам до Р.Х. (Егоров Г., иер. Священное Писание Ветхого Завета. М.:ПСТБИ 2004. Т.1. С. 74.)
261
Каждый из 12 знаков зодиака делился еще на трех деканов, которые выступали как «могущественные божества или демоны, расположенные близко к кругу Вселенной и над кругами зодиака и планет, и они воздействуют на дольний мир либо напрямую, через своих детей или сыновей, то есть демонов, либо через посредство планет». (Йейтс Ф. Джордано Бруно… Гл. 3.)
262
Методы симпатической (от «симпатия») магии основаны на представлении о постоянном истечении на землю звездных влияний. Предполагалось, что, при наличии определенных знаний, можно использовать истечения этих влияний, направляя их в нужное русло. Например, для того, чтобы овладеть силой планеты Венера, необходимо знать, какие растения, минералы, металлы и животные принадлежат ей, и использовать именно их при обращении к этой планете. Нужно знать образы Венеры и уметь наносить их на талисманы, сделанные из правильных (венерических) материалов в астрологически правильный момент. Считалось, что такие образы улавливают дух, или силу, светила и сохраняют эту силу готовой к использованию. (Там же.)
263
Собственно изготовление талисманов было одной из основных задач ренессансного мага. Он брал камень, якобы соответствующий той или иной планете, а затем наносил на него демоническое изображение соответствующее данной планете. Например, образ Юпитера был таков: «Фигура человека с лицом льва и ногами птицы, под ними дракон с семью головами, держащего стрелу в правой руке» (Там же.)
264
Там же. Гл. 1.
265
Йейтс Ф.
