Русская жизнь-цитаты 21-30.04.2023 - Русская жизнь-цитаты
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Katia Margolis - “Не будь бабой. Мы поднялись с колен. Ты мужик.... | Facebook,"“Не будь бабой. Мы поднялись с колен. Ты мужик. Не давай себя опустить.“ Это вариант Z.ру ""…Коллективная ответственность - это полный абсурд, это ведь подразумевает, что, например, нeмцы зacлyжили массовые изнacилoвaния и ковровые бомбардировки, а eвpeи зaслyжили пoгpoмы за революцию, а дворяне - красный террор, а израильтяне - теракты, а палестинцы - бомбежки Газы и т.д. и т.п. Никакой коллективной ответственности нет и быть не может, те, кто не совершили никакого преступления - ни в чем не виноваты и так это с точки зрения международного права и здравого смысла.” «...Когда хорошему русскому скучно, он вылизывает коллективную вину. Деревня А воевала (!) с Деревней Б . Деревня Б победила, установила контроль над деревней А, намерена наказать врагов и компенсировать ущерб. Вопросы. 1. Кто будет определять причастность, вину и ответственность жителей деревни А? Oтвет. Вожди деревни Б и их союзники. 2. Будет ли кто-то разбираться в персональной причастности, вине и ответственности жителей деревни А? Ответ. А на хера? 3. Важно ли жителям победившей деревни мнение какого-либо жителя проигравшей деревни, который считает, что именно он непричастен, невиновен и потому ответственности нести не будет? Ответ. Да ща. Вывод. Где родился, там и наступил, а села Марголисовки нет на земле, это люди со страха врут.» «Вася описался, а наказали всю группу детского сада» Это варианты X.ру Идея расправы вместо осмысления очень показательна. В анамнезе снова коллективная травма и опыт насилия. В один котел закидываются все страшилки и вообще всё без разбору: включая армянский геноцид, “многовековое преследование евреев за распятие Христа”, дискриминацию по национальному признаку и гражданству. Цель подмены понятна. “Мы ни при чем”. Позиции хороших и плохих.ру отличаются уже даже не знаком, а только стилистикой. Да и то не всегда. По сути же скреп всё больше : обида на санкции, отвержение Западом, раздражение напониминанием о войнея. Всего не перечесть. Зато культурная жизнь бурлит: тут и московский кинофестиваль, и премия «Золотая отмазка». Выбирай на любой вкус. Нарастающее коллективное сопротивление коллективной ответственности среди просвещенной публики свободного российкого народа по всему глобусу с украинскими аватарками на носу начинает по размаху свободолюбия напоминать всенародную борьбу с масками в ковид. Что эта борьба — пассивное соучастие в убийствах никто из борцов не думал тогда. Не думает, похоже, и сейчас. Точнее, не хочет додумать. Кстати о масках и отмазках. “Жизнь в маске — неизбежная для того, кто хотел выжить, — влекла за собой моральную виновность. Лживые заявления о лояльности перед грозными инстанциями (…) и многое другое, что влекло за собой видимость участия, — за кем из нас (…) никогда не было такой вины? Заблуждаться на этот счет может только забывчивый, потому что заблуждаться он хочет. Маскировка была одной из основных черт нашего существования. Она отягощает нашу нравственную совесть. (…)Но есть в нас сознание своей виновности, у которого источник другой. Метафизическая виновность — это отсутствие абсолютной солидарности с человеком как с человеком. Она не снимает своей претензии и тогда, когда морально осмысленное требование уже исключается. Эта солидарность нарушена, если я присутствовал при несправедливостях и преступлениях. Недостаточно того, что я с осторожностью рисковал жизнью, чтобы предотвратить их. Если они совершились, а я при этом был и остался жив, тогда как другого убили, то есть во мне какой-то голос, благодаря которому я знаю: тот факт, что я еще жив, — моя вина. (…)без очищения души нет политической свободы… Сколь далеко мы зашли во внутреннем очищении на почве сознания своей вины, мы можем судить по нашему отношению к моральным атакам на нас. Без сознания вины нашей реакцией на каждую атаку останется контратака. Но если мы потрясены внутренне, то атака извне задевает нас лишь поверхностно. Она может причинить боль и обидеть, но она не проникает в глубину души. Проникшись сознанием вины, мы спокойно переносим ложные и несправедливые обвинения. Ибо наша гордость и наше упрямство сошли на нет. Кто действительно чувствует свою вину так, что меняется его мировосприятие, на того упреки со стороны других людей действуют как безобидная детская забава. “ Это Карл Ясперс, которого так возлюбила сейчас на фоне разбомленных украинских жизней российская интеллигенция, ибо каким-то образом нашла там,,несмотря на эти цитаты массу тропинок ухода от собственной совести. Хотя Ясперс писал свою работу “Вопрос о виновности” вовсю не когда бомбили Лондон и дымили трубы Бухенвальда, а после Нюрнбергского процесса и раздела Германии союзниками-победителями. Собственно, он сам об этом пишет в послесловии к статье, написанном в 1953 году. Но кто вникает. Внутреннее гнетущее ощущение вины и необходимость поисков ответов, заранее предвидя, что они едва ли будут приятными и утешительными, завешивается цитатами из классиков—как разбомбленный театр в Мариуполе. Но стертая с лица земли надпись “Дети”вместе с самими детьми существеннее любых цитат. Иконстатическое же мышление.ру непременно требует подписи и печати. И “дискуссия” , что Пятигорский “оказался не настоящий” и поэтому ни о какой коллективной ответственности речь не может идти в принципе — очень показательна. Как
