Мистические и священные места мира - Джон Спенсер

Большинство археологов поддерживают гипотезу о том, что линии маркируют основные направления в системе ирригации, а изображения имеют религиозное значение и отмечают места паломничества. Впервые такая теория была предложена перуанским ученым Мехиа Хэсспе в 1962 г. и основывалась на параллели с традициями инков. Инки верили в то, что природный ландшафт насыщен энергией (сейчас об этом говорят все те, кто так или иначе связан с почитаемыми, священными местами разных стран). Астроном и антрополог Энтони Авени возглавил созданную при Колгейтском университете в Нью-Йорке группу, занимавшуюся сравнительным анализом линий наска и системы сек в столице инков Куско (см. главу «Саксайуаман»). Это исследование показало, что линии расходятся из центра, подобно спицам колеса. После изучения 800 миль Авени пришел к выводу, что каждый из центров, в котором сходились лучи, «обладает сверхъестественным сходством» с любым другим. Каждый расположен на натуральном или искусственно созданном возвышении и мог быть использован как указатель. От каждой возвышенности исходит до 40 линий, многие из которых связывают соседние холмы, и линии ориентированы на водные источники, Авени говорит также: «Весь комплекс фактов позволяет с уверенностью заявить по крайней мере о том, что система этих линий была каким-то образом связана с водой».

Археолог Джоан Рейнхард соглашается с установкой, что существует связь между водой и ритуалами, определенным образом отраженная в системе рисунков: «Прямые линии представляют собой священные дороги к местам добычи воды. Возможно, таким образом происходило поклонение божеству океана или гор».

Несмотря на свою исключительность благодаря гигантским размерам, примеры искусства земляных изображений наска не уникальны. Традиция создания таких изображений существует на протяжении Тихоокеанского побережья, начиная с Центральной Калифорнии и заканчивая севером Чили. В 850 милях от равнин Наска расположена самая крупная в мире человеческая фигура, известная как Гигант Атакамы, достигающая 120 м и также окруженная линиями непонятного назначения. На Тихоокеанском побережье в районе предгорья Анд находится изображение, напоминающее канделябр или трезубец. Южнее высится Сьерра Пин-тада («разрисованная гора»), покрытая вырезанными на склонах огромными изображениями спиралей, кругов, воинов и кондора.

Возможно, единственное предназначение этих линий и для народа наска, и для нас состоит в том, чтобы стимулировать любопытство и способность размышлять. Как сказала однажды Мария Рейх: «Мы никогда не узнаем всех ответов, вот в чем заключается настоящая тайна».

Хайда — одно из племен североамериканских индейцев, изначально проживавших на территории Британской Колумбии и Южной Аляски и мигрировавших в настоящее время на остров Грехэм.

Деревня нинстинтов расположена на острове Энтони, входящем в архипелаг Островов королевы Шарлотты.

В начале XVIII в. здесь располагалось центральное поселение индейцев хайда. На языке хайда эта самая изолированная из всех деревень называлась Скангвай-ай.

Большинство хайда жили в поселениях с небольшим количеством домов. В течение тридцати лет, начиная с 1787 г., Скангвай-ай являлось центром, вокруг которого концентрировались все занятые в торговле пушниной. Деловая активность сыграла важную роль в судьбе поселения, которое к 1841 г. состояло из 20 внушительных домов, в которых жили 308 человек.

К сожалению, в декабре 1863 г. здесь разразилась эпидемия оспы, которая практически уничтожила население. В течение последующих 10 лет деревня прекратила свое существование как место постоянного проживания людей. Благодаря уединенному островному местоположению она почти не подверглась разграблению и разрушению и в настоящее время представляет собой огромный интерес для исследователей истории хайда. Это место также считается священным для представителей племени.

Несмотря на то что часть тотемов была перемещена в 1938 и 1957 гг., здесь сохранилась крупнейшая коллекция тотемных столбов в их первоначальном виде.

Остров приобрел статус провинциального парка в 1958 г., а в 1981 г. был включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Название «Оллантайтамбо» пришло из языка кечуа и состоит из двух частей. «Олланта» было именем собственным, а «тамбо» означает «город, где дутнику предоставят приют, пищу и помощь». Имя Олланты дошло до нас благодаря устному творчеству, на основе которого в XVIII в. священник Антонио Вальдес создал драматическое произведение «Трагедия Олланты». Во многом напоминающая историю Ромео и Джульетты, трагедия считается в наше время классическим произведением литературы кечуа. В ней повествуется о судьбе Олланты, капитана армии Инки Пачакутека. Примерный воин, опытный и храбрый, он имел тайную любовную связь с дочерью правителя Куси Койллура. Жениться на своей избраннице он не мог, так как происходил из семьи более низкой по своему социальному положению. В отчаянии Олланта поднял мятеж населения, который стал причиной почти десятилетней войны. В конечном итоге Олланта был схвачен и приговорен к казни, но к тому времени, когда его доставили в Куско, монарх скончался, а его сын, унаследовавший престол после смерти отца, не возражал против брака влюбленных.

Оллантайтамбо при инках был крупной крепостью, возвышавшейся над всей равниной. Стены этой крепости стали свидетелями многих сражений, в том числе и разгрома испанцев под командованием Манко Инка в 1536 г. Кроме использования стратегически выгодного положения крепости, Манко Инка создал также сложную систему каналов, позволявшую при необходимости затопить равнину.

Помимо своего военного значения, Оллантайтамбо был также крупным населенным пунктом, в котором, как и в большинстве построек инков, были культовые сооружения, в частности, Храм Солнца.

В настоящее время город занимает то же место, что и жилые кварталы инков. Это единственное в Перу место, где люди живут в тех же зданиях, которые когда-то принадлежали древней аристократии. Улицы сохранили свои древние названия. Много лет назад здесь состоялась встреча представителей местных индейских племен, и с тех пор Оллантайтамбо приобрел статус мировой столицы индейцев.

Пожалуй, самой яркой достопримечательностью этого района является изображение лица, вырезанное на расположенной неподалеку горной вершине. Предполагается, что авторами портрета были инкские мастера, которым удалось создать этот шедевр при почти полном отсутствии скалолазного оборудования. В день зимнего солнцестояния (в Южном полушарии оно приходится на 21 июня) солнце располагается на одной линии с глазами изображения, а его лучи освещают развалины храма и алтарь.

Материал дня строительства террас Оллантайтамбо доставлялся из горной местности в нескольких милях от долины. Массивные гранитные блоки вырезали из склонов, обрабатывали и полировали, а после везли через всю долину и поднимали на холм, на котором строилась крепость. Камни отделаны и подогнаны без использования какого-либо раствора настолько точно, что между ними невозможно просунуть даже лист бумаги. Для облегчения задачи доставки было изменено русло реки. Храм Солнца выполнен из огромных глыб красного порфирита (розового гранита), которые также были привезены издалека.

Все, что сохранилось от храма, — внешние стены и классическая кладка в центре, которая, по мнению многих историков, была частью Высокого алтаря. Она состоит из 6 каменных блоков, каждый из которых весит около 90 тонн. Такие конструкции не характерны для культуры инков, и это дает основание полагать, что архитекторы этого здания прибыли в эти края из района озера Титикака.

Поверхность одного из валунов украшена тремя вырезанными символами, представляющими три основных составляющих мира в мифологии народов района Анд: Ханан Пача (небеса), Кай Пача (земная поверхность) и Укху Пача (подземное царство). Другие рисунки на камнях, по мнению некоторых ученых, изображают богов той же системы верований.

К северу от входа в культовый сектор крепости расположен комплекс древних фонтанов, местоположение которых свидетельствует об их использовании в ритуалах, связанных с богом воды. Один из таких источников, заключенный внутри квадратного здания из глиняных кирпичей, действует до сих пор.

Фрагменты вырезанных изображений сохранились также на стенах комплекса, выступавшего в роли обсерватории. Местные астрономы пытались определить закономерности в движении Солнца, а также вычисляли дни солнцестояний и равноденствий.

На высоте около 3000 м, на плато, расположенном у восточной границы бассейна реки Рио-Усумасинта, в предгорье Сьерра-Ориентал-де-Чьяпас находятся древние развалины Паленке. В настоящее время здесь открыт государственный заповедник. Часто окутанные туманом и окруженные густыми лесами, руины оглашаются лишь криками макак-ревунов. Древний город производит одно из самых сильных впечатлений на путешественников среди памятников южноамериканского континента. Лесные заросли послужили этому месту хорошей защитой. В свое время испанский конкистадор Кортес прошел рядом с Паленке и не заметил его за пышной растительностью, полностью скрывшей город.