Полковник Магомед Джафаров - Коллектив авторов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
М. Джафаров. 1928 г.
Н.И. Подвойский дает задание начальнику школы верховой езды Юнгу. 1928 г. Справа М. Джафаров
Диплом 1-й степени М.Джафарова
Слева направо сидят: Демчинский, Ипполитов, Иванов, Джафаров, Шевцов. Москва. 1930-е гг.
М. Джафаров преподает верховую езду группе рабочих завода ДУКС. 1928 г.
Когда я прибыл в Анцухо-Капучинский участок с отступающими частями в Караулку Анцух, то Кебед Магома из Бежито вызвал по моей и Джамала Айдемирова просьбе полномочных представителей аулов. На состоявшемся собрании я указал им, что рассчитывать на помощь извне не приходится, что весь Дагестан, за исключением их и Дидоевского участка, покорился советской власти. Место нахождения Саидбея неизвестно, и они могут войти в переговоры с большевиками и впустить их без боя или же продолжать оборону. Представители аулов высказались за то, чтобы продолжать военные действия до возвращения их делегатов из Тифлиса. Если выясниться, что помощь ниоткуда не сможем получить, то собраться вторично, и тогда будет видно, что делать. Настояли на том, чтобы я и Джамал Айдемиров ведали военными делами, а Кебед Магома административными делами. Выехать мне не разрешили, предупредив, что всюду расставлены посты. Таким образом, я остался на Анцухо-Капучинском участке. При ликвидации последнего восстания я уже был в Закаталах. За все время восстания люди, лошади аскеров довольствовались путем добровольного пожертвования, размещением по квартирам и, наконец, налогом определенного количества продовольствия на население. Патроны закупались у частных лиц, выменявших их у красноармейцев, а также доставались после удачных военных стычек. Жалование аскеры не получали. В аскеры поступали добровольно на неопределенный срок и по разверстке.
М.Джафаров (сидит) со своими учениками. 1930-е гг.
В заключение я должен сказать, что одной из причин последнего восстания послужило и то, что мелкие советские работники не сумели понять психологию дагестанского народа и слишком круто стали проводить идеи советской власти. Не считаясь с религиозностью и фанатизмом почти первобытно-некультурного Дагестана, мелкие советские работники стали сводить старые личные счеты, неправильно толковали коммунистическую программу. Например, непризнание Бога, религии, Корана, что воспрещает заключать кебин (брак по шариату. – Ред.), отменяется право даже на мелкую собственность, во многих случаях беспричинные аресты, частые расстрелы без гласного суда, запрещение их погребения по обряду мусульман и отдания последнего долга родственниками погибшим; также все реквизированное у контрреволюционеров, кулаков-спекулянтов, ханов и беков, которое, казалось, должно было составлять народную казну и распределяться между беднейшими, попадало в руки отдельных лиц. Антибольшевистские сторонники воспользовались этими данными для распространения своей агитации и пропаганды. Большинство населения Дагестана, особенно нагорной части, и я сам не были знакомы с программами политических партий.
М.Джафаров со своими ученицами, народными артистками театра им.Вахтангова Арочко и Львовой. 7 июня 1928 г.
Знали одно: что революция дала народу свободу и право на самоопределение, которые должны были, по нашему мнению, осуществляться лишь по воле самого народа без участия внешней вооруженной силы, которая могла бы навязать чуждые духу горцев политические формы. Работая солидарно с народом, я никогда не был авантюристом и не преследовал с корыстной или иной целью личные интересы, всегда шел с народом, честно боролся по убеждению и как народник направлял свои военные знания и опыт против тех групп, со стороны которых, как мне казалось, могло исходить насилие против родного мне народа и его быта. В борьбе с врагом мною не руководило чувство национальной вражды, и я старался внушить это той части населения, которая шла за мной. За все время своей деятельности в горах я никого не предал, никого не ограбил и не только не нажился, как некоторые авантюристы, примазавшиеся к той или иной партии, а наоборот, окончательно расстроил свое здоровье и привел к полному разорению свое бедное, но честной службой добытое материальное положение. Готов и теперь принести в жертву свою жизнь для блага народа, если это понадобиться. Считаю также своим долгом высказать, что никого не должна удивлять моя добровольная явка, ибо каждый сознательный человек должен понять, что с изменением политической жизни народа могут измениться убеждения у человека, живущего интересами его. Я как народный работник нахожу, что советская власть при правильном и честном проведении в жизнь ее программы и при стремлении к умиротворению населения путем забвения всяких счетов и мести может дать народу все блага жизни.
М. Джафаров
10 сентября 1921 года, г. Буйнакск
На гражданской службе
СССР. Наркомторг. Всесоюзный госбракераж экспертиза. Московская контора. 5 июля 1930 г.
Удостоверение
Срок до 15 декабря 1930 г.
Дано настоящее тов. Джафарову Магомету в том, что он командируется в качестве бракера в Сибирь в связи с Сибирской экспедицией Конебракеража Госбракеража НКТ СССР.
Собственноручная подпись Магомета Джафарова удостоверяется.
Зав. конебракеражем ......................... (Алтынов)
Зав. делопроизводством .................... (Цейтлин)
***
СССР. Наркомторг. Всесоюзный госбракераж экспертиза.
Московская контора.
9 сентября 1930 г. № 235
Удостоверение
Дано настоящее сотруднику Экспедиции Госконебракеража при НКТ СССР тов. Джафарову М. в том, что он командируется в пределы Казахстана для отбора, присылки и организации лошадей для Леспрома ВСНХ.
Начальник Экспедиции Госконебракеража
НКТ
