Человек в Замысле Бога. Книга четвертая - И. Б. Мардов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Понижение уровня связано и с уменьшением возможности роста, и с напором темной филии, и с предоставленными чистилищному Сара возможностями управлять внутренним миром человека.
Уровень духовного сознания и дельфическое восхождение взаимосвязаны. Повышение уровня духовного сознания человека – основной ресурс дельфического восхождения.
В современности всякого общества устанавливается стандартный уровень духовного сознания общества, его нормальный верхний и нижний предел. В нижний не входят сдомские и им подобные падения уровня. В верхний не входят исключительные пики духовного сознания (святости, прозревания, столбового пути).
Духовное сознание медленно повышалось весь Четвертый День за счет повышения стандартного уровня. Это повышение, в основном, со стороны Подлинника.
Повышение стандартного уровня на Пятом Дне идет за счет большего проникновения эденских Светов, воплощения Восьмого Лица, навигаций серафов четвертого этажа (которых практически нет на Четвертом Дне) и от руководства общедуховной власти. Это повышение с двух сторон – Подлинника и Отца.
В Преображении с Пятого на Шестой День Первое Лицо поднимется Подлинником по каналу Богоподобия на соответствующую высоту. При этом у базисного человека меняется высота дельфического Я и аития маточного узла, а уровень духовного сознания земного человека поднимается до высоты, соответствующей задачам Божественной Работы Шестого Дня.
* * *
Человеческое зло создает рабочее напряжение в Структуре человека, необходимое для создания Произведения жизни, но приносит много бед человеку.
Но чем зло опасно мистически, для базисного человека и Дельфиса?
Зло от темной филии и чистилищного Сара срывает восхождение человека. И как минимум делает нерезультативной свободу души потайного двойника.
Некоторые виды зла уничтожают золотой запас аитии, созданный в прежних навигациях. Это и зло от темной филии, и от темной сторгии, и от сдомства. Большая потрава аитии возможна от человекобожества.
Зло обедняет аитию, гасит дельфическое Я и понижает маточный узел в Дельфисе. Зло, разнося зло, угнетает дельфическое восхождение от общедуховной жизни.
Исполненный зла человек опускает маточный узел в Дельфисе, гасит дельфическое Я и понижает статус базисного человека. Времена озверения человеческого это времена массового падения маточных узлов, своего рода катастроф в Дельфисе.
Свойственные человеку Четвертого и Пятого Дня злые побуждения могут и не сказываться на уровне духовного сознания в навигации, но понижают уровень маточного узла и дельфического Я в Дельфисе. Это значит, что в следующей навигации базисный человек представлен оскудненной потенцией восхождения и более низким уровнем духовного сознания, чем в предыдущей навигации.
Зло, совершаемое в одном поколении, аукается понижением духовного сознания (верхнего и стандартного) в последующих поколениях. За злостными эпохами исторической жизни должен следовать отлив духовного сознания народов.
В первом чтении мы сочли филиоэденский плод наиболее полной оценкой результата человеческой жизни. Во втором чтении видно, что дельфический рост куда более полная оценка результатов человеческой жизни, чем результат филиоэденского плода.
Важно, конечно, какой дельфический рост производит человеческая жизнь, положительный он или отрицательной, и в какой степени положительный и отрицательный.
Мистическая опасность злых побуждений сердца человеческого в том, что они портят Дельфис. И более всего тем, что производят отрицательный дельфический рост.
Это происходит и в случаях духовной деградации или особо злостной неподвижности, сопровождаемой антидуховной агрессией, и в случаях духовной измены самому себе или общедуховного предательства. В самом обычном случае отрицательный дельфический рост производится человеком, чей уровень духовного сознания в старости не растет в сравнении со средними годами, как ему положено, а падает.
Человеческая жизнь, ведущая к отрицательному дельфическому росту, мистически гибельна. На Пятом Дне после отрицательного дельфического роста возможно в следующей навигации восстановление. Во времена же Преображения отрицательный дельфический рост – приговор базисному человеку.
Отрицательный дельфический рост – одна из основных тем третьего тома.
Потайной двойник умеет после смерти человека сам чистить себя в Чистилище. Чистилище – отсек Филиосара Мозга, выделенной части общего Филиосара Мозга, сарическая воля которого исходит от Сара Первого Лица. Чистилищные сары – темные производные Сара Первого Лица. Они не дьяволы, но берут на себя дьявольские функции в жизни людей. Присутствие чистилищного сара в Структуре человека портит не только то в аитии, что наживается в навигации, но и то, какой она выходит в навигацию.
Как таковой человек мотивирован аитией на преодоление зла в себе. В нем нет мотивации быть злым. Моховик, раскручивающий зло в человеке, к аитии отношения не имеет.
Управлять злом в себе значит поднимать действующий верхний уровень духовного сознания, запрещающий авторскому Я и Я-Встречи передвигаться в сторону темного места и вязать узлы Сознавания на темной филии. Достаточно высокий уровень духовного сознания блокирует темные побуждения сердца человеческого, но не уничтожает их.
Для исключения зла в человеке мало ограничить перемещение авторского Я, надо суметь уменьшить сам напор темной филии в Структуре, то есть закрыть или хотя бы прикрыть чистилище. Это можно сделать, включив в Структуру светлый источник сарической мощи, превышающий мощь чистилищного сара.
Темный полюс тяготения в филической душе перестанет тяготеть, лишится силы притяжения только в присутствии Сара Шестого Лица.
6
Преображение на Пути Замысла к Зачатию – это преображение всего Божественного Работника Зачатия, работы всех его инстанций, его базисного человека и его земного человека.
Земное человечество живо во исполнение глобальной цели Всевышнего. Оно имеет назначение и движется по Пути Замысла. Преображение земного человека должно произойти не для его блага, а для осуществления Замысла на новом этапе Пути Замысла. Преображение земного человека может произойти, только если оно необходимо по Замыслу на него.
Человечество мечтает о своем преображении весь Пятый День и уповает на чудо. Уповает, даже когда уповать не на кого и не на что. Предполагается, что при наступлении Царства Божьего (на Земле или на Небе) человек чудом настолько одухотворится внеземными началами, что перестанет быть человеком, а станет духом. Но зачем же человек жил, зачем жил во зле и зачем чудом становится беспорочным.
Структура человека вообще не предназначена для чудесного преображения. Преображение чудом не соответствует задачам Пути Замысла.
Человек Пятого Дня – существо Первого Лица, идущее к Преображению в человека Шестого Дня. Уповать можно только на Шестой День.
Процесс Преображения пройдет в мучениях человека потому, что совершается не чудом.
Представление о научном и общественном прогрессе, которое в результате выведет из человека все плохое и утвердит только хорошее, наивны, потому что человек устраивает историческую жизнь соответственно себе, а не по мечтам лучших людей. Поэтому смелые проекты будущего превращаются в безобразие. Человечество идет в будущее не светлыми проектами, а Преображением.
Возможно ли оно? Для нас такого вопроса нет. Эта книга (да никакая иная книга о путях восхождения человека) не нужна, если Преображение невозможно.
* * *
Всю Историю во всех уголках планеты
