Искатели закономерностей: Как аутизм способствует человеческой изобретательности - Саймон Барон-Коэн
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
231
Митен утверждает, что «человеческий разум эволюционировал, чтобы наслаждаться мелодией и ритмом, которые были важнейшими чертами коммуникации, прежде чем музыку потеснил язык» («Поющие неандертальцы» (The Singing Neanderthals)). Я думаю, что этот процесс шел в обратной последовательности: как только мы смогли наслаждаться мелодией и ритмом, у нас появились ингредиенты для изобретений, технологий и синтаксиса, так как мы могли раскладывать вещи на элементы (сегментация и композиционность). Митен предполагает, что неандертальцы могли наслаждаться мелодией и ритмом, но я не уверен в этом, потому что, если бы они могли делать это, то должны были бы обладать способностью систематизировать и, таким образом, изобретать.
232
См. M. Zentner and T. Eerola (2010), "Rhythmic engagement with music in infancy," Proceedings of the National Academy of Sciences 107 (13), 5768–5773; I. Winkler et al. (2009), "Newborn infants detect the beat in music," Proceedings of the National Academy of Sciences 106 (7), 2468–2471. О ритме у животных и восприятии музыки см. M. Hauser and J. McDermott (2003), "The evolution of the music faculty: A comparative perspective," Nature Neuroscience 6, 663–668. Хотя некоторые исследования показали, что самки попугаев предпочитают проводить больше времени в ритмической кабине, чем в аритмической кабине, этот небольшой пример нуждается в воспроизведении и не доказывает, что эти животные владеют чувством ритма. См. M. Hoeschele and D. Bowling (2016), "Sex differences in rhythmic preferences in the Budgerigar (Melopsittacus undulatus): A comparative study with humans," Frontiers in Psychology 7, 1543.
233
Некоторые утверждают, что уникальные особенности языка — это сегментация и композиционность, которые, по мнению философа Питера Каррутерса, достигаются посредством синтаксиса. См. A. Wray (1998), "Protolanguage as a holistic system for social interaction," Language and Communication 18, 47–67; P. Carruthers (2002), "The cognitive function of language," Brain and Behavioural Sciences 25, 657–726.
234
См. L. Selfe (1977), Nadia: A case of extraordinary drawing ability in an autistic child (Cambridge, MA: Academic Press); L. Selfe (2011), Nadia revisited: A longitudinal study of an autistic savant (London: Psychology Press); и S. Wiltshire (1989), Cities (London: J. M. Dent and Sons Ltd.).
235
Языковая система в человеческом мозге, конечно, задействует и многие другие нейронные процессы, но здесь не место углубляться в сложность самого языка. Прекрасный анализ языка см. у Пинкера в работе «Язык как инстинкт» (The language instinct).
236
Вышедский утверждает, что функция латеральной префронтальной коры состоит в объединении двух понятий. Повреждение латеральной префронтальной коры приводит к префронтальной афазии, также называемой фронтальной динамической афазией. Он говорит, что эти пациенты испытывают трудности при ответе на вопросы типа: «Если кошка съела собаку, кто остался в живых?» или «Представьте себе синюю чашку внутри желтой чашки — какая чашка сверху?» Фустер говорит, что такие пациенты могут поддерживать беседу и понимать отдельные слова или короткие предложения, но с трудом «высказывают суждения». Обратите внимание, что латеральная префронтальная кора также участвует в планировании, поведенческом торможении, смене установок и принятии решений. См. Vyshedskiy, "Language evolution to revolution"; M. Watanable (2009), "Role of the primate lateral prefrontal cortex in integrating decision-making and motivational information," in J. C. Dreher and L. Tremblay, eds., Handbook of reward and decision making (Burlington, MA: Academic Press); A. Friederici (2011), "The brain basis of language processing: From structure to function," Physiological Review 91, 1357–1392; J. Fuster (2008), "Human neuropsychology," in The prefrontal cortex 4th ed. (Cambridge, MA: Academic Press); A. Luria (1970), Traumatic aphasia (Berlin and Boston: De Gruyter Mouton).
237
Вышедский утверждает, что префронтальный синтез также необходим для понимания фразы «Змея на валуне слева от высокого дерева за холмом», потому что слушатель должен соединить четыре объекта (змея, валун, дерево, холм) в новую картину. Такие фразы явно требуют рекурсии, а точнее включения. Однако понимание этого может быть достигнуто и посредством умозаключения «если-и-тогда»: если змея находится на валуне, и валун находится слева от высокого дерева, и дерево находится за холмом, тогда змея находится позади холма и т.д. Он утверждает также, что префронтальный синтез близок к тому, что Хомский называет «слиянием», — это способность взять любые два «синтаксических» объекта для создания нового (например, «плавучий дом», англ. house-boat). См. N. Chomsky (2008), "On phrases," in R. Freidin et al., eds., Foundational issues in linguistic theory: Essays in honor of Jean-Roger Vergnaud (Cambridge, MA: MIT Press).
238
См. A. Nowell (2010), "Defining behavioral modernity in the context of Neandertal and anatomically modern human populations," Annual Review of Anthropology 39, 437–452; и I. Tattersall (2006), "How we came to be human," Scientific American, June 1. Я в долгу перед ныне покойным Риком Кромером, который вел вечерние семинары в группе когнитивного развития Совета по медицинским исследованиям в Университетском колледже Лондона еще в 1982–1983 гг., обсуждая вопрос о том, как мы способны мыслить символами.
239
Эта логика также верна для любого другого предложения, предваряемого ссылкой на субъективное отношение. См. A. M. Leslie (1987), "Pretense and representation: The origins of 'theory of mind,'" Psychological Review 94, 412–426. Особый отказ от условий истинности, который ментальные состояния вносят в предложение, называется «референциальной непрозрачностью».
240
Y. Harari (2015), Sapiens (Харари, Юваль. Sapence. Краткая история человечества. — М.: Синдбад, 2019).
241
Были некоторые места на планете, где было решено отказаться от локдауна, например Швеция, но локдаун вводился для огромных групп населения, включая Индию и Китай.
242
Эта теория обсуждается в книге F. Wynn and T. Coolidge, How to think like a Neandertal.
