Большая Советская Энциклопедия (ДА) - БСЭ БСЭ

  Соч.: GEuvres..., P., 1866: Discours, P., 1910.

  Лит.: Нарочницкий А. Л., Крушение дипломатии Дантона в июне — июле 1793 г., «Доклады и сообщения Исторического факультета МГУ», 1947, в. 6: Далин В. М., Новые документы об отношении Бабефа к Дантону, «Вопросы истории», 1959, № 4; Матьез А., Новое о Дантоне, пер. с франц., М. —  Л., 1928; Фридлянд Ц., Дантон, 3 изд., М., 1965: Bougeart A., Danton. Documents authentiques pour servir a l'histoire de la Revolution francaise, Brux., 1861; Aulard F. A.. Danton, P., 1884: Robinet J. F. E., Centenaire de 1789. Danton homme d'Etat, P., 1889; Madelin L., Danton, P., 1914: Belloc Н., Danton, N. Y., 1928; Wendel Н., Danton, B., 1930.

А. З. Манфред.

Ж. Ж. Дантон.

Д'Антркасто Жозеф Антуан де Брюни

Д'Антркасто' (d'Entrecasteaux) Жозеф Антуан де Брюни (de Bruni) (1739, Экс, Франция, — 20.7.1793, Тихий океан), французский мореплаватель. Служил в военном флоте. В 1791—93 возглавлял экспедицию, посланную на поиски Ж. Лаперуза . В течение двух лет его отряд обследовал районы южных, восточных и западных берегов Австралии и юго-западной части Тихого океана. Во время экспедиции открыл острова Д'Антркасто, Кермадек и архипелаг Тробриан и совместно с гидрографом Ш. Ботаном-Бопре провёл съёмку берегов Тасмании, Новой Каледонии, южных и северных берегов Новой Гвинеи. Умер во время плавания.

Д'Антркасто (о-ва в Соломоновом море)

Д'Антркасто' (d'Entrecasteaux), группа мелких вулканических островов в Соломоновом море Тихого океана, близ восточной оконечности о. Новая Гвинея. Входит в состав Папуа (колония Австралийского Союза). Площадь 3145 км2 . Население около 40 тыс. чел. (1969). Высота до 2600 м; есть потухшие вулканы и горячие источники. Разведение кокосовой пальмы, добыча жемчуга. Открыты в 1792 Ж. Д'Антркасто .

Данфермлин

Данфе'рмлин (Dunfermline), город в Великобритании, в Шотландии (графство Файф), у залива Ферт-оф-Форт, близ Эдинбурга. 50,7 тыс. жителей (1968). Текстильный центр (шерстяные ткани). Судостроение и судоремонт. Пищевая промышленность. В 11 в. резиденция шотландских королей. Архитектурные памятники 11 в. (дворец, церковь).

Данциг

Да'нциг (Danzig), бывшее немецкое название польского города Гданьск .

Даны

Да'ны, германское племя. Д. населяли Ю. Скандинавского полуострова. В 5—6 вв. заселили острова Датского архипелага и Северную Ютландию. Составили ядро формировавшейся датской народности (см. Датчане ). Дали название стране — Дания .

Дань

Дань, первоначально натуральный или денежный побор, взимавшийся победителями с побежденных племён или государств (иногда Д. уплачивалась также при приближении неприятельского войска с целью избежать войны). В условиях консолидации подчинённых племён под властью одного племенного вождя (князя) и в процессе складывания раннефеодального государства Д., взимавшаяся с этих племён, приобретала новое значение — налога, а в результате пожалования права его сбора дружинникам, духовенству, светским феодалам трансформировалась в феодальную ренту.

  На Руси Д. известна с 9 в. Подчиняя отдельные племена, князья облагали их Д. (деньгами, натурой, в том числе мехами и пр.). Рост феодальной собственности на землю привёл к захвату феодалами права взимания Д. и включению её в состав феодальной ренты. В 13—15 вв. привилегированные землевладельцы часто освобождались князьями от уплаты Д. С образованием единого Русского государства Д. на рубеже 15—16 вв. стала обязательным налогом с черносошных и дворцовых крестьян и посадских людей. Отменена в 1679 после объединения важнейших прямых налогов в один — стрелецкие деньги. Патриарх, митрополиты, архиепископы и епископы взимали с церковных причтов церковную Д. (часть дохода от взносов прихожан). В 13—15 вв. специальная разновидность Д. взималась с русских земель в пользу Золотой Орды (т. н. ордынский «выход»).

  Лит.: Лаппо-Данилевский А. С., Организация прямого обложения в Московском государстве со времён смуты до эпохи преобразований, СПБ , 1890; Милюков П. Н., Спорные вопросы финансовой истории Московского государства, СПБ, 1892.

Данькевич Константин Федорович

Даньке'вич Константин Федорович [р. 11(24).12.1905, Одесса], советский композитор, дирижёр, педагог, музыкально-общественный деятель, народный артист СССР (1954). Член КПСС с 1946. В 1929 окончил Одесский музыкально-драматический институт по классу композиции В. А. Золотарева и П. И. Молчанова, по классу фортепиано М. И. Рыбицкой. С 1929 преподаватель, с 1948 профессор по классу композиции Одесской консерватории (в 1944—51 директор). С 1953 профессор Киевской консерватории. В 1956—67 председатель правления Союза композиторов Украины. Музыка Д. тесно связана с украинским и русским фольклором. Произведениям композитора свойственно тяготение к героическому пафосу и драматической напряжённости. Основные сочинения: оперы «Трагедийная ночь» (1934), «Богдан Хмельницкий» (1-я ред.—1951, 2-я ред.— 1953), «Назар Стодоля» (1960); балет «Лилея» (по Т. Г. Шевченко, 1939); оратория «Октябрь» (1957); 2 симфонии (1937, 1945); 4 симфонические поэмы, в том числе «Тарас Шевченко» (1939), камерные и хоровые произведения, музыка к драматическим спектаклям и фильмам и др. Депутат Верховного Совета Украинской ССР 4—6-го созывов. Награжден орденом Ленина и орденом Трудового Красного Знамени.

  Лит.: Михайлов М., Композитор К. Ф. Данькевич, Киiв, 1959.

  Л. С. Кауфман.

К. Ф. Данькевич.

Данько Наталия Яковлевна

Данько', Данько-Алексеенко Наталия Яковлевна (1892, Тбилиси, — 18.3.1942, Ирбит), советский скульптор-керамист. В 1900—08 училась в частных студиях и училищах Москвы, Вильнюса, Петербурга. В 1909—14 выполняла скульптурный декор московских и петербургских домов и зарубежных выставочных зданий. С 1914 работала в Петрограде на императорском (с 1918 — государственном) фарфоровом заводе (с 1919 руководитель скульптурной мастерской). Создала свыше 300 полихромных фарфоровых групп, фигурок, рельефных сосудов и скульптурных настольных приборов (в т. ч. ряд произведений т. н. агитационного фарфора), отмеченных тонким чувством материала, знанием традиций русской народной керамики и художественного фарфора, обобщенностью форм, меткостью социальных и психологических характеристик и актуальностью общественного звучания.

  Лит.: Эбин Ю., Н. Я. Данько, М., 1955; Овсянников Ю. М., Скульптор в красном халате, [М., 1965].

Н. Я. Данько. «Работница, вышивающая знамя». 1921. Петроградский фарфоровый завод.

Дао

Да'о, одна из важнейших категорий китайской философии. Буквально значение термина «Д.» — «путь»; Конфуций и ранние конфуцианцы придали ему этическое значение, истолковав как «путь человека», т. е. нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок. В философии даосизма термин «Д.» приобретает уже не этическое, а онтологическое значение, причём под ним понимаются и первопричина вселенной, и лежащая в её основе таинственная и непознаваемая закономерность, и целостность жизни. В философии неоконфуцианства термин «Д.» большей частью отождествляется с термином «ли» («принцип») и противопоставляется материальному субстрату «ци». Основатель рационалистической системы неоконфуцианства Чжу Си подчёркивал при этом тождественность Д. человека и окружающего мира.

  Лит.: Конрад Н. И., Философия китайского Возрождения, в его кн.: Запад и Восток, М., 1966; Быков Ф. С., Зарождение общественно-политической и философской мысли в Китае, М., 1966: Fung Yulan, A history of Chinese philosophy, v. 1— 2, Princeton, 1952—53.

  В. А. Рубин.

«Дао Дэ цзин»

«Да'о Дэ цзин», классическое произведение древнего даосизма (4—3 вв. до н. э.); см. в ст. Лао-цзы .

Даосизм

Даоси'зм, 1) одно из основных направлений древнекит. философии, представленное, в первую очередь, трактатами «Лао-цзы» (др. название — «Дао дэ цзин») и «Чжуан-цзы». В настоящее время большинство учёных приходит к выводу, что «Чжуан-цзы» появился около 300 до н. э. и приблизительно в то же время — «Лао-цзы», в связи с чем датировка возникновения Д. передвигается с 6—5 вв. до н. э. (как считалось ранее) к 4—3 вв. до н. э.

  В центре учения, изложенного в «Чжуан-цзы» в виде притч, носящих полемический характер и направленных против конфуцианства и моизма (см. Китай , раздел Философия), лежат противопоставление природы обществу и призыв к человеку стряхнуть с себя оковы обязанностей и долга и вернуться к простой, безыскусственной жизни, близкой к природе, воплощающей дао. Это понятие выступает как таинств, целостность вселенской жизни, присутствующая во всём, но ничем единичным не исчерпывающаяся, не познаваемая разумом и невыразимая в словах. Разочарование в возможности политического и социального действия, анархический индивидуализм, мистицизм и иррационализм характерны для философии «Чжуан-цзы», а имеющаяся в трактате мысль о желательности тотального истребления культуры положила начало даосской традиции, не раз на протяжении истории Китая идеологически оформлявшей крестьянскую революционность. Вместе с тем превознесение природы и призыв к внимательному наблюдению происходящих в ней процессов, с одной стороны, содействовали появлению в Китае первоначальных научных знаний, сделавших возможным ряд изобретений (в частности, бумаги), способствовавших техническому прогрессу; с др. стороны, сыграли впоследствии огромную роль в развитии китайской живописи (в особенности пейзажной). В трактате «Лао-цзы» понятие «дао» приобретает смысл не только сущности, но и первопричины вселенной. Вместо свойственного «Чжуан-цзы» абсолютного отрицания политики и морали появляется призыв к недеянию (увэй), означающему в моральном плане самоустранение, уступчивость, отказ от желаний и от борьбы, а в политическом плане — проповедь невмешательства правительства в жизнь народа.