Православие как руководство по выживанию. Православный взгляд на кризис - София Сотникова

Разумная экономия сил

Преподобный Варсонофий учит: пока корабль в море, он бывает подвержен опасностям и приражению ветров. Когда же достигнет в тихую и мирную пристань, не страшится более опасностей, скорбей и приражения ветров, но пребывает в безопасности.

Древний патерик

Ничто не вечно под луной. Кризисы приходят и уходят, а вы остаетесь. Иногда, когда не знаешь, что делать, надо просто переждать, как моряки ждут окончания шторма. Когда видишь, что тратить силы на борьбу со стихией бесполезно, лучше выждать некоторое время. После бури небо обычно проясняется, открывается горизонт и видно, куда плыть.

Разумная экономия сил и средств во время кризиса является важным предохранительным клапаном. Речь идет о сохранении как материальных, так и психических ресурсов. Вспомните: когда человек заболевает, он стремится как можно меньше разговаривать, общаться и двигаться, экономит силы для борьбы с болезнью. Вместо того чтобы бежать на работу, он устраивается перед телевизором с чашечкой чая или просто спит. В случае болезни организм человека автоматически переключается в режим экономии, независимо от воли «хозяина».

В сложной кризисной ситуации необходимо осознанно, волевым усилием отбросить все лишнее: пустые разговоры, ненужные встречи, праздные развлечения и необоснованные денежные траты. Эти меры помогут сосредоточиться на главном.

Брат спросил авву Иосифа: что мне делать? Я не могу переносить скорбей, ни работать, ни подавать милостыню. Старец отвечал ему: если ничего из этого ты не можешь исполнить – по крайней мере, храни совесть свою в отношении к ближнему, удаляйся от всякого зла – и спасешься; ибо Бог требует души безгрешной.

Древний патерик

Самый ценный ресурс, который необходимо сохранить, – это жизнь, здоровье, крепкие нервы и чистую совесть. Притормозите, ведь на полной скорости никогда не вписаться ровно в крутой поворот!

От состояния ничегонеделания можно получить и пользу – при правильном его использовании. Не стоит загружать свободное время никакими домашними делами или проводить время в компании друзей. Сбегите от всех. Уединитесь. Станьте на время отшельником.

Итак, если в самый разгар кризиса вы не имеете возможности быстро и адекватно отреагировать на сложившиеся обстоятельства, не надо тратить силы впустую. Экономно распределив ресурсы, можно просто на некоторое время расслабиться и отдохнуть. Пройдет некоторое время, ситуация изменится, и будет более понятно, какие действия предпринимать далее.

Использование сна

Мне столько всего надо сделать, что лучше я пойду спать.

Роберт Бенчли

Здоровый многочасовой сон способен полностью восстановить силы и очень важен для каждого человека – об этом знают все. Но в данном разделе мы поговорим о другом виде сна – кратковременном легком сне, который можно использовать в качестве инструмента для преодоления стресса, а также поиска правильного решения в затруднительной ситуации.

Умение правильно входить в такой вид сна способствует быстрой нормализации психического состояния, восстановлению баланса внутренних сил и росту внутренних духовных резервов.

В жизнеописаниях православных святых можно найти неисчислимое количество историй, когда именно в состоянии легкого сна случались видения, озарения, прозрения, открывалось восприятие сокрытых знаний.

Легким сном обозначается состояние между сном и бодрствованием, когда сознание человека переключается в другой режим функционирования, в котором снимаются некоторые барьеры восприятия и на передний план выходит подсознание, активируются некоторые другие слои личности, недоступные в обычном состоянии. Этот вид сна близок к понятию «дремота».

Сон быстро снимает самые тяжелые депрессивные состояния и способен за непродолжительное время очистить внутренний экран сознания от всего лишнего, что помогает найти правильное решение в сложной ситуации. В состоянии внутренней тишины и легкого сна у многих людей открывается духовное зрение. Многие великие открытия совершались в состоянии покоя и внутренней тишины.

Известно, что напряженная умственная работа без перерыва постепенно заводит мозг в тупик и решение найти становится все сложнее и сложнее. Показателен метод, которым часто пользовался известный изобретатель и ученый Томас Эдисон для решения какой-либо проблемы или задачи. Когда после многих часов умственной работы никак не удавалось найти решение, Эдисон просто засыпал. Однако это был непростой сон. Он садился в кресло, сбоку от которого ставил металлический поднос, над которым помещал свою руку с зажатым в ладони металлическим шаром, и начинал дремать. Когда он засыпал, шар выпадал из его руки и с громким звоном ударялся о железный поднос. Эдисон моментально просыпался, поднимал шар и повторял эту процедуру сначала. Кроме эффекта быстрого восстановления сил смысл этого действия заключался в многократном продуцировании ультракороткого сна с целью достижения промежуточного состояния между сном и бодрствованием, близкого к состоянию так называемого тонкого сна. В момент переключения из состояния бодрствования в сон сознание разгружается от лишней информации и начинает соединяться с подсознанием, в котором находится безбрежное море открытий и гениальных решений. Пару секунд тонкого сна бывает достаточно, чтобы «схватить за хвост» идею и вытащить ее на поверхность сознания.

Прообраз периодической системы химических элементов (таблица Менделеева), открывшей новую научную эру в истории химии и многих смежных наук, был увиден Дмитрием Ивановичем Менделеевым во сне. После трехдневной напряженной умственной работы над системой элементов, которую ученый никак не мог структурировать, он прилег отдохнуть и задремал. Сам Дмитрий Иванович позже рассказывал: «Ясно вижу во сне таблицу, где элементы расставлены, как нужно. Проснулся, тотчас записал на клочке бумаги и заснул опять. Только в одном месте впоследствии оказалась нужной поправка».

Итак, сон – это природный инструмент решения сложных умственных задач, который всегда при нас.

Стать молчальником

Авва Диадох говорил: как в бане часто отворяемые двери скоро выпускают жар вон, так и душа, если желает часто говорить, то хотя бы говорила и доброе, теряет собственную теплоту чрез дверь язычную. Хорошо благовременное молчание – оно не что иное есть, как мать мудрейших мыслей.

Древний патерик

Современный деятельный человек стремится все взять под свой контроль, все успеть и сделать как можно быстрее и лучше. Максимальные усилия часто приводят к стрессу. Иногда просто жизненно необходимо вовремя остановиться, ослабить хватку и из «начальника» превратиться в «молчальника».

Православные монахи-отшельники, монахи-схимники во все века пользовались оружием безмолвия в укреплении собственного духа. Человек, уединившийся от других или же взявший обет молчания, назывался «молчальник». Упоминание такого рода аскетической практики можно встретить в житии преподобного Сергия Радонежского.

Вот как об этом рассказывает святитель Димитрий Ростовский:

Среди учеников преподобного был один, по имени Исаакий; он желал посвятить себя подвигу безмолвия и посему часто просил у святого благословения на столь великий подвиг. Однажды премудрый пастырь в ответ на его прошение сказал:

– Если ты, чадо, желаешь безмолвствовать, то на следующий день я дам тебе на сие благословение.

На другой день по окончании Божественной литургии преподобный Сергий осенил его честным крестом и сказал:

– Господь да исполнит твое желание.

В сие самое мгновение Исаакий видит, что необыкновенный пламень исходит от руки преподобного и окружает его, Исаакия; с сего времени он пребывал в молчании.

В православии существует и другой термин для обозначения состояния близкого к безмолвию – «исихазм» (от греческого слова ἡσυχία, имеющего значение «спокойствие, тишина, уединение»).

Интересную притчу о безусловном преимуществе безмолвия над другими духовными практиками предлагает нам Древний патерик:

Некто рассказывал: были три трудолюбивые, достолюбезные монаха. Один из них избрал для себя дело – примирять ссорящихся между собою людей, по реченному: «блаженны миротворцы» (Матф. 5, 7). Другой – посещать больных. Третий удалился безмолвствовать в пустыню. Первый, труждаясь, по причине ссор между людьми не мог уврачевать всех, и со скорбию пришел к посещающему больных, нашел его также ослабевшим и не старающимся об исполнении своего обета. Согласясь, оба они пошли видеть пустынника, поведали ему печаль свою и просили сказать им, что доброго сделал он в пустыне? Немного помолчав, пустынник вливает воду в чашу и говорит им: смотрите на воду. А она была мутная, так что ничего не видно было в ней. Спустя немного он опять говорит: смотрите, – теперь устоялась вода. Как скоро они посмотрели в воду, то увидели свои лица, как в зеркале. Тогда он сказал им: так бывает и с человеком, живущим среди людей, – от возмущения он не видит грехов своих; а когда он безмолвствует, и особенно в пустыне, тогда видит свои недостатки.