Неприятности в раю. От конца истории к концу капитализма - Славой Жижек

Intellectual Politics in Con-temporary China’ (рукопись предоставлена автором).

14. Wang Hui, ‘Debating for Our Future: Intellectual Politics in Con-temporary China’ (рукопись предоставлена автором).

15. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. Кн. 1: Процесс производства капитала. М.: Политиздат, 1983. С. 146–147. – Примеч. ред.

16. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. Кн. 1: Процесс производства капитала. М.: Политиздат, 1983. С. 132–133. – Примеч. ред.

17. Конечно, во французском оригинале «comme d’habitude» означает «как обычно» не в смысле банального пустого ритуала, а в смысле личного ежедневного ритуала, выражающего самую суть моей личности, и при такой трактовке он в точности соответствует английскому «my way». Однако это никоим образом не подрывает исходного аргумента о двух версиях песни и, пожалуй, дает понять, что французское «comme d’habitude» гораздо более подлинно личное, чем американский «мой путь», который, как правило, наводит на мысль о пустом конформистском индивидуализме. Более того, не относится ли это и к обществу: всеобщее здравоохранение – это «наш путь» проявления солидарности, а не просто серая безличная правовая норма.

18. Название передовицы New York Times за 11 декабря 2012 года.

19. Цит. по: Der Spiegel, 5 August 2012.

20. Цит. по: Luciano Canfora, Critica della retorica democratica, Roma-Bari: Laterza, 2011, p. 33.

21. См.: Paul Goble, ‘Window on Eurasia: Andropov Wanted to Do Away with National Republics’, available online at http://windowoneurasia2.blogspot.com/2012/11/window-on-eurasia-andropov-wanted-to-do.html.

22. Когда Уоррен Баффет счел возмутительным, что он, третий богатейший человек в мире, платит меньше налогов, чем его секретарша, один из его критиков, выступающих за свободный рынок, попытался обосновать этот факт следующим образом: секретарша платит налоги со стабильного гарантированного дохода, тогда как Баффет зарабатывает на рискованных инвестициях и поэтому заслуживает более низкой налоговой ставки в качестве компенсации за риск. Слабость этого довода в том, что в нем игнорируется очевидное: да, Баффет рискует своими инвестициями, но он уже получил более чем достаточную компенсацию за это в виде прибыли.

23. См.: Mauricio Lazzarato’s The Making of the Indebted Man, Cambridge: MIT Press, 2012.

24. См.: Mauricio Lazzarato’s The Making of the Indebted Man, Cambridge: MIT Press, 2012, p. 139.

25. В этом описании теории Лаццарато я опираюсь на работы Мартина О’Шонесси, см.: http://lafranceetlacrise.org/2012/08/23/lazzarato-and-the-governmental-power-of-debt-la-fabrique-de-lhomme-endette-or-the-making-of-indebted-man.

26. Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 1. Кн. 1: Процесс производства капитала. М.: Политиздат, 1983. С. 168.

27. Такое использование термина «предприниматель» является примером того, что Гегель называет «абстрактной универсальностью». Что такое абстрактная универсальность? Именно абстрагирование от того или иного конкретного содержания стирает ключевое различие, конституирующее саму эту абстракцию. Скажем, можно, конечно, взглянуть на диету и голод как разновидности одного и того же рода (употребления меньшего количества пищи, чем необходимо), однако сравнивать два эти явления – само по себе непристойное поведение, которым, в частности, недавно отличилась New York Times в статье «The Mental Strain of Making Do With Less» («Умственное напряжение туго затянутых поясов»): «Диеты снижают не только вес, но и умственную работоспособность. Иначе говоря, диета может сделать вас глупее. Понимание этого процесса проливает свет на многие явления, в том числе столь далекие от добровольного ограничения калорий, как существование в явной нищете. <…> Возможно, проблема не в бедняках, а в том психическом напряжении, которое испытывает всякий, кому приходится мириться с бедностью» (Sendhill Mullainathan, New York Times, 21 September 2013).

28. Такая же ситуация наблюдалась и в режимах с государственной социалистической собственностью: когда в мифической сцене из советской агиографии Сталин гуляет по полям, встречает водителя, у которого сломался трактор, и своим мудрым советом помогает починить его, это, по сути, означает, что даже трактор не может нормально функционировать в хаосе государственно-социалистической экономики.

29. Peter Buffett, ‘The Charitable-Industrial Complex’, New York Times, 26 July 2013.

30. Peter Sloterdijk, Zorn und Zeit, Frankfurt: Suhrkamp, 2006, p. 55.

Примечания к главе 2

1. Alenka Zupančič, ‘When I Count to Ten, You Will be Dead…’, Mladina-Alternative, Ljubljana, 2013, p. 31.

2. См.: Jaron Lanier, Who Owns the Future?, London: Allen Lane, 2013.

3. См.: Alain Badiou and Jean-Claude Milner, Controverse, Paris: Editions du Seuil, 2012.

4. Цит. по: http://krugman.blogs.nytimes.com/2013/06/17/1984-hungarian-edition/?_r=0.

5. Цит. по: http://krugman.blogs.nytimes.com/2013/06/17/1984-hungarian-edition/?_r=0.

6. Цит. по: https://www.marxists.org/russkij/marx/1844/philosophy_right/01.htm. – Примеч. ред.

7. Цит. по: https://www.marxists.org/russkij/marx/1844/philosophy_right/01.htm. – Примеч. ред.

8. Личное сообщение от Engin Kurtay (Стамбул).

9. Цит. по: Ben Stein, ‘In Class Warfare, Guess Which Class is Winning’, New York Times, 26 November 2006.

10. Крайним проявлением такого отношения к реальности, лежащего в основе этой темы, является так называемая «гипотеза вогнутой полой Земли» (которую, согласно некоторым источникам, разделял даже Гитлер) – идея о том, что мы, люди, живем на внутренней поверхности полого сферического мира, гигантской сферической дыры в бесконечной массе вечных камней и льда и с Солнцем в виде неподвижной звезды, сияющей в центре этой дыры. (Как же тогда объяснить восход и закат? Сторонники этой гипотезы выдвигали невероятно сложные теории изогнутых лучей света.)

11. Два года спустя аналогичная история была рассказана в «Бегстве Логана» Майкла Андерсона. В этом фильме гедонистическое общество живет в огромном пузыре и считает само собой разумеющимся, что за его пределами жизни нет.

12. См.: Peter Sloterdijk, In the World Interior of Capital: Towards a Philosophical Theory of Globalization, Cambridge: Polity, 2013.

13. Peter Sloterdijk, In the World Interior of Capital: Towards a Philosophical Theory of Globalization, Cambridge: Polity, 2013, p. 12.

14. Peter Sloterdijk, In the World Interior of Capital: Towards a Philosophical Theory of Globalization, Cambridge: Polity, 2013, p. 46.

15. Peter Sloterdijk, In the World Interior of Capital: Towards a Philosophical Theory of Globalization, Cambridge: Polity, 2013, p. 171.

16. Peter Sloterdijk, In the World Interior of Capital: Towards a Philosophical Theory of Globalization, Cambridge: Polity, 2013, p. 171.

17. См.: http://www.reuters.com/article/2013/12/01/us-italy-fire-idUSBRE9B00ED20131201.

18. Цит. по: http://www.nbcnews.com/news/other/deadly-factory-fire-highlights-near-slavery-conditions-italy-f2D11681836.

19. Louis Nayman, ‘Lincoln: Better Off Undead’, In These Times, 15 No-vember 2012.

20. Louis Nayman, ‘Lincoln: Better Off Undead’, In These Times, 15 No-vember 2012.

21. Louis Nayman, ‘Lincoln: Better Off Undead’, In These Times, 15 No-vember 2012.

22. В своем выступлении на конференции «Global Capitalism and the New Left», Стамбул, 11–12 октября 2013 года.

23. Peter Sloterdijk, Critique of Cynical Reason, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1988, p. 17.

24. См.: Маркс К. Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 год. URL: https://www.politpros.com/library/14/31. – Примеч. ред.

25. См.: Маркс К. Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 год. URL: https://www.politpros.com/library/14/31. – Примеч. ред.

26. См.: Agnotology: The Making and Unmaking of Ignorance, ed. Robert Proctor and Londa Schiebinger, Stanford: Stanford University Press, 2008.

27. Цит. по: http://www.boston.com/news/nation/articles/2008/01/21/kings_complexity_often_ignored.

28. Цит. по: http://www.boston.com/news/nation/articles/2008/01/21/kings_complexity_often_ignored.

29. Цит. по: http://www.boston.com/news/nation/articles/2008/01/21/kings_complexity_often_ignored.

30. Gerard Wajcman, ‘Intimate Extorted, Intimate Exposed’, Umbr(a), 2007, p. 47.

31. См.: http://www.haaretz.com/blogs/routine-emergencies/why-ultra-orthodox-men-wearing-modesty-glasses-is-a-fabulous-idea-1.457453.

32. См.: Sergio Gonzales